Introduction du chapitre
La prédication dans la synagogue produit une adhésion importante mais aussi une opposition organisée. Malgré les signes, la ville se divise et un projet de violence oblige les missionnaires à partir.
Dossier éditorial. Cette page présente le paratexte scientifique du chapitre sans remplacer le texte biblique ni le dossier détaillé de chaque verset.
La prédication dans la synagogue produit une adhésion importante mais aussi une opposition organisée. Malgré les signes, la ville se divise et un projet de violence oblige les missionnaires à partir.
La guérison d’un homme infirme conduit la foule à identifier Barnabas et Paul à Zeus et Hermès. Les missionnaires refusent le sacrifice et redirigent vers le Dieu vivant, créateur et bienfaiteur.
Des opposants venus d’Antioche et d’Iconium retournent la foule. Paul est lapidé et laissé pour mort, mais se relève au milieu des disciples et reprend rapidement la route.
Le livre traverse Judée, Syrie, Anatolie, Grèce et Rome dans le cadre impérial du Ier siècle, avec synagogue, cités, tribunaux et réseaux de mobilité.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–7 Jérusalem; 8–12 expansion vers Samarie et premiers non-Juifs; 13–20 missions de Paul; 21–28 arrestation, procès et voyage jusqu’à Rome.
La prédication dans la synagogue produit une adhésion importante mais aussi une opposition organisée. Malgré les signes, la ville se divise et un projet de violence oblige les missionnaires à partir.
La guérison d’un homme infirme conduit la foule à identifier Barnabas et Paul à Zeus et Hermès. Les missionnaires refusent le sacrifice et redirigent vers le Dieu vivant, créateur et bienfaiteur.
Des opposants venus d’Antioche et d’Iconium retournent la foule. Paul est lapidé et laissé pour mort, mais se relève au milieu des disciples et reprend rapidement la route.
Après Derbé, les missionnaires repassent par les communautés fondées, fortifient les disciples et établissent des anciens. De retour à Antioche, ils racontent ce que Dieu a fait et l’ouverture d’une porte de foi aux nations.
Le récit alterne discours, voyages, conflits et décisions communautaires. Il faut distinguer description narrative, argumentation des personnages et normativité éventuelle, puis contrôler le vocabulaire grec et les parallèles historiques.
Dans la restitution Lecture, les termes récurrents ou saillants incluent notamment : ayant, juifs, paul, ville, choses, nations. Ce relevé est descriptif ; la portée sémantique doit être contrôlée dans le texte source.
L’œuvre est souvent datée vers 80–90 de n. è., mais des propositions plus anciennes ou plus tardives subsistent. Elle utilise discours, récits de voyage et traditions dont la part historique doit être évaluée cas par cas.
Cette notice situe la forme littéraire et la datation proposée sans transformer une hypothèse rédactionnelle en certitude historique.
Actes possède une tradition textuelle particulièrement intéressante, avec une forme dite occidentale souvent plus longue que le texte alexandrin; l’établissement doit suivre une édition critique et son apparat.
Les témoins textuels documentent la transmission du livre et permettent de distinguer histoire du texte, histoire des événements et réception ultérieure.
Le livre traverse Judée, Syrie, Anatolie, Grèce et Rome dans le cadre impérial du Ier siècle, avec synagogue, cités, tribunaux et réseaux de mobilité.
Ce chapitre prend place dans le parcours général du livre : 1–7 Jérusalem; 8–12 expansion vers Samarie et premiers non-Juifs; 13–20 missions de Paul; 21–28 arrestation, procès et voyage jusqu’à Rome.
Pour Actes 14, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Les propositions de datation, de composition, de contexte historique et de transmission doivent rester distinguées les unes des autres. Les degrés de certitude indiqués dans le dossier priment sur toute harmonisation ou reconstruction implicite.
La prédication dans la synagogue produit une adhésion importante mais aussi une opposition organisée. Malgré les signes, la ville se divise et un projet de violence oblige les missionnaires à partir. La guérison d’un homme infirme conduit la foule à identifier Barnabas et Paul à Zeus et Hermès. Les missionnaires refusent le sacrifice et redirigent vers le Dieu vivant, créateur et bienfaiteur. Des opposants venus d’Antioche et d’Iconium retournent la foule. Paul est lapidé et laissé pour mort, mais se relève au milieu des disciples et reprend rapidement la route.
Iconium : adhésion, signes et opposition (vv. 1–7); Lystre : guérison et refus d’une divinisation (vv. 8–18); Paul lapidé puis relevé (vv. 19–20); Retour, affermissement et rapport à Antioche (vv. 21–28)
Pour Actes 14, la structure affichée repose sur 4 unité(s) éditoriale(s) nommée(s). Ce découpage décrit l’organisation retenue pour la lecture sans constituer une preuve autonome sur l’histoire de composition du chapitre.
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.