3 Maccabées
Introduction3 Maccabées 1
Analyse du texte source · restitution Philologique
ἀφαίρεσις désigne ici la perte ou l’enlèvement de territoires. δυνάμεις πεζικαί τε καὶ ἱππικαί distingue explicitement forces d’infanterie et de cavalerie.
ἐπιβουλή est le complot ou l’entreprise hostile ; διαλύω τὸν πόλεμον signifie littéralement « dissoudre la guerre », ici y mettre fin par l’assassinat du roi.
μεταβάλλω τὰ νόμιμα exprime un changement de pratiques normatives ; ἀπηλλοτριωμένος marque l’aliénation d’avec les doctrines ancestrales. ἄσημος signifie « sans marque », d’où obscur/inconnu.
καρτερά μάχη signifie combat soutenu/acharné. Les πλόκαμοι λελυμένοι, « mèches déliées », signalent une posture de supplication et de détresse ; μνᾶ désigne la mine comme unité monétaire.
ἐν χειρονομίαις renvoie au combat rapproché ; δοριάλωτος, littéralement « pris par la lance », est un terme conventionnel pour un captif de guerre.
κατακρατέω signifie prendre le dessus, maîtriser ; παρακαλέω peut signifier exhorter, encourager ou rassurer selon le contexte.
τέμενος désigne un espace ou domaine consacré. εὐθαρσεῖς κατέστησεν signifie « il les établit confiants/courageux ».
γερουσία désigne un conseil d’anciens. ξένια sont des présents liés à l’hospitalité ; χαρίζομαι peut ici exprimer félicitation ou manifestation de gratitude.
σπουδαιότης peut désigner dignité, caractère remarquable ou sérieux ; εὐπρέπεια renvoie à l’apparence noble et à la beauté.
εὐταξία signifie bon ordre, ordonnance ; ναός désigne ici le sanctuaire proprement dit, plus restreint que l’ensemble du complexe sacré.
καθῆκον exprime ce qui convient ou est permis. προηγούμενος πάντων qualifie le grand prêtre comme celui qui est à la tête de tous ; κατ’ ἐνιαυτὸν ἅπαξ = une fois par an.
παραναγινώσκω indique une lecture à haute voix devant quelqu’un. στερέω signifie priver ; τιμή désigne ici l’honneur ou privilège revendiqué.
τέμενος est un espace sacré ou sanctuaire au sens large. Le raisonnement royal repose sur une analogie que le texte juif refuse précisément pour le Temple de Jérusalem.
ἀπρονοήτως signifie imprudemment, sans réflexion préalable. τερατεύομαι appartient au vocabulaire du prodige et du présage.
πάντως renforce l’idée d’entrée en tout état de cause ; le couple θελόντων αὐτῶν καὶ μή signifie « qu’ils le veuillent ou non ».
προσπίπτω signifie tomber devant, se prosterner ; ὁρμή est l’élan ou assaut ; μεταθεῖναι demande le détournement de cette impulsion.
ταράσσω signifie troubler profondément ; ἐκπηδάω marque une sortie précipitée ; ἄδηλος = incertain, obscur.
κατάκλειστος signifie tenue enfermée/retirée ; κόνις est la poussière ; γόος et στεναγμός désignent plainte funèbre et gémissement.
παστός peut désigner la chambre ou couche nuptiale ; αἰδώς est la retenue/pudeur sociale ; ἄτακτος marque le désordre de la course.
νεογνά désigne les nouveau-nés ; τιθηνός la nourrice ; ἀνεπιστρέπτως signifie sans se retourner, de manière irrévocable ou sans distraction.
ποικίλος signifie divers, multiforme ; ἀνόσιος désigne ce qui viole le sacré ou la piété.
θρασύνομαι signifie devenir hardi ; πρόθεσις est le projet ou intention ; ἐπικεῖμαι exprime la pression persistante.
ὁρμὴ ἐπὶ τὰ ὅπλα est l’élan vers les armes ; τελευτᾶν ὑπὲρ τοῦ νόμου signifie mourir pour la Loi ; στάσις peut ici désigner la posture adoptée.
ἀναστρέφομαι peut signifier se comporter, demeurer dans une activité ; δέομαι renvoie ici à la supplication.
ἀγέρωχος signifie hautain, orgueilleux ; ἐξίστημι peut signifier déplacer ou détourner ; ἐπιβουλή est ici le projet hostile.
πρόσβασις désigne l’approche ou progression ; τέλος ἐπιτίθημι signifie mener à son terme, accomplir effectivement.
τὸν πᾶν κράτος ἔχοντα est « celui qui détient toute puissance ». παροράω signifie négliger, laisser passer sans intervenir.
πυκνότατος signifie extrêmement dense ; ἔμπονος, pénible/douloureux ; ἀνείκαστος, incomparable ou indescriptible.
βεβήλωσις désigne la profanation de ce qui est sacré ; ἀλλάσσομαι ici exprime l’échange volontaire d’un destin contre un autre, la mort plutôt que la violation du sanctuaire.