2 Chroniques
Introduction2 Chroniques 4
Analyse du texte source · restitution Philologique
מִזְבַּח נְחֹשֶׁת est l’« autel de bronze ». Les trois dimensions sont formulées séparément : longueur 20, largeur 20, hauteur 10 coudées.
הַיָּם מוּצָק est la « mer coulée », grand bassin de métal fondu. Le texte donne dix coudées de diamètre et trente de circonférence, valeurs architecturales arrondies selon la convention antique.
Le TM de Chroniques lit דְּמוּת בְּקָרִים, « figure de bovins », en deux rangées sous la mer. יְצוּקִים בְּמֻצַקְתּוֹ indique qu’ils furent coulés avec la mer elle-même.
Les suffixes directionnels -ָה de צָפוֹנָה, יָמָּה, נֶגְבָּה, מִזְרָחָה marquent l’orientation : vers le nord, l’ouest/la mer, le sud et l’est. בָּיְתָה signifie « vers l’intérieur ».
טֶפַח est le palme/empan de petite mesure. פֶּרַח שׁוֹשַׁנָּה est une « fleur de lis ». Le TM porte explicitement שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים בַּתִּים, « trois mille baths » ; cette donnée n’est pas harmonisée avec 1 R 7,26.
כִּיּוֹרִים sont les bassins. יָדִיחוּ, hiphil de דוח, signifie rincer/laver. Le verset distingue leur usage pour les holocaustes de celui de la mer pour les ablutions sacerdotales.
כְּמִשְׁפָּטָם signifie « selon leur règle/prescription ». מְנֹרוֹת est le pluriel de menorah, chandeliers/lampes-supports du sanctuaire.
שֻׁלְחָנוֹת sont les tables. מִזְרְקֵי זָהָב sont des coupes/bassins d’aspersion en or ; leur fonction exacte n’est pas développée ici.
חֲצַר הַכֹּהֲנִים est la cour des prêtres. עֲזָרָה désigne une cour/enceinte ; ici elle est qualifiée « grande ».
מִכֶּתֶף הַיְמָנִית est « du côté droit ». קֵדְמָה et נֶגְבָּה orientent respectivement vers l’est et vers le sud.
סִירוֹת sont des pots/récipients, distincts des כִּיּוֹרִים, bassins du v.6. יָעִים sont les pelles et מִזְרָקוֹת les coupes/bassins. Le texte alterne les graphies Houram/Hiram pour l’artisan.
גֻּלּוֹת, כֹּתָרוֹת et שְׂבָכוֹת sont des termes architecturaux : globes/renflements, chapiteaux et treillis. La traduction française reste nécessairement approximative pour ces éléments techniques.
Le texte compte quatre cents רִמּוֹנִים, « grenades », réparties en deux rangées sur chacun des deux treillis.
מְכֹנוֹת sont les bases/supports mobiles et כִּיּוֹרוֹת les bassins posés sur elles. La répétition עָשָׂה souligne l’inventaire des pièces.
Le verset résume la mer unique et les douze בָּקָר, bovins, qui la supportent.
סִירוֹת = pots, יָעִים = pelles, מִזְלָגוֹת = fourchettes/fourches. חוּרָם אָבִיו correspond à la désignation difficile de l’artisan déjà rencontrée en 2,12 ; « Houram-Abi » évite de trancher entre nom et titre. מָרוּק qualifie le bronze poli/brillant.
כִּכַּר הַיַּרְדֵּן est le « cercle/plaine du Jourdain ». בַּעֲבִי הָאֲדָמָה, litt. « dans l’épaisseur de la terre », désigne le sol compact/argileux utilisé pour la fonte.
נֶחְקַר, niphal de חקר, signifie « être recherché/examiné ». La quantité est telle que le poids du bronze n’est pas déterminé.
לֶחֶם הַפָּנִים est litt. le « pain de la face/Présence », terme cultuel pour les pains disposés devant YHWH.
דְּבִיר est le sanctuaire intérieur. זָהָב סָגוּר, litt. « or fermé », est une expression technique désignant de l’or pur/raffiné.
מִכְלוֹת זָהָב est une expression rare, probablement liée à l’idée de perfection/achèvement de l’or ; « parfaitement pur » reste une restitution contextuelle prudente.
מְזַמְּרוֹת, dans l’inventaire cultuel, désigne des mouchettes/pinces servant aux mèches, non des couteaux ordinaires. כַּפּוֹת sont des cuillères et מַחְתּוֹת des brasiers/encensoirs. זָהָב סָגוּר reprend l’expression technique « or pur/raffiné ».