2 Chroniques
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Analyse du texte source · restitution Philologique
הַר הַמּוֹרִיָּה est explicitement « le mont Moria ». נִרְאָה est un niphal de ראה, « se faire voir/apparaître » ; son sujet est implicite dans la proposition. Le texte identifie le lieu à l’aire d’Ornân préparée par David, sans expliciter ici le récit de Gn 22.
בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בַּשֵּׁנִי est litt. « au deuxième mois, au deuxième [jour] ». La construction omet le mot « jour », fourni par le contexte calendérique.
הוּסַד est un hophal de יסד, « être fondé / avoir ses fondations posées ». בַּמִּדָּה הָרִאשׁוֹנָה signifie « selon la mesure première/ancienne » de la coudée.
Le TM porte explicitement une hauteur de מֵאָה וְעֶשְׂרִים, « cent vingt » coudées, donnée textuellement remarquable. וַיְצַפֵּהוּ signifie « il le revêtit/couvrit » d’or pur ; aucune harmonisation n’est introduite.
בְּרוֹשִׁים est une essence résineuse d’identification incertaine ; la Littérale translittère beroshim. תִּמֹרִים sont des palmes/palmiers décoratifs et שַׁרְשְׁרוֹת des chaînes.
פַּרְוָיִם est un nom de provenance ou de qualité de l’or dont l’identification géographique est inconnue. אֶבֶן יְקָרָה signifie « pierre précieuse/de prix » ; לְתִפְאָרֶת exprime la magnificence/ornement.
חִפָּה et וַיְחַף appartiennent au vocabulaire du revêtement. פִּתַּח, piel de פתח dans ce sens artisanal, signifie graver/sculpter des figures sur les murs.
בֵּית־קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים est litt. « maison du Saint des saints ». כִּכָּר est le talent, unité pondérale ancienne ; le texte en donne six cents pour l’or du revêtement.
לִשְׁקָלִים חֲמִשִּׁים exprime ici cinquante sicles : contrairement à 1,17, le nom de l’unité שֶׁקֶל est lexicalement présent. עֲלִיּוֹת désigne des chambres/étages supérieurs.
צַעֲצֻעִים est un terme rare et difficile, seulement ici dans le TM sous cette forme ; « ouvrage sculpté/façonné » est une restitution contextuelle. La Littérale maintient tsa‘atsu‘im pour ne pas créer une précision inexistante.
Le verset répartit les vingt coudées sur quatre ailes de cinq coudées. נגע au hiphil exprime le fait d’atteindre/toucher le mur ou l’aile voisine.
דְּבֵקָה, adjectif de la racine דבק, signifie « attachée/jointe ». Le dispositif décrit le contact entre les ailes centrales et les murs latéraux.
פֹּרְשִׂים, participe de פרשׂ, signifie « déployant/étendant ». לַבָּיִת indique l’orientation de leurs faces « vers la maison », c’est-à-dire vers la salle principale.
פָּרֹכֶת est le voile. תְּכֵלֶת, אַרְגָּמָן, כַּרְמִיל et בּוּץ désignent respectivement les matières/couleurs traditionnellement rendues bleu, pourpre, cramoisi et lin fin, avec approximation chromatique.
Le TM donne שְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ, « trente-cinq », pour la longueur des colonnes. צֶפֶת désigne ici le chapiteau/sommet architectural, haut de cinq coudées.
דְּבִיר désigne le sanctuaire intérieur, souvent associé au Saint des saints. La syntaxe « chaînes dans le Devir » est inhabituelle et a suscité diverses interprétations ; la Littérale la conserve.
Les deux noms propres sont יָכִין (Yakin) et בֹּעַז (Boaz). Yakin peut évoquer la racine כון, « établir » ; l’étymologie de Boaz est traditionnellement associée à la force, mais les noms sont conservés comme noms propres.