2 Chroniques
Introduction2 Chroniques 24
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le syntagme בֶּן־שֶׁבַע שָׁנִים est l’idiome d’âge : « fils de sept ans ». Le règne est donné pour quarante ans.
הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהוָה signifie littéralement « le droit aux yeux de YHWH ». La durée est explicitement liée aux jours de Yehoyada.
וַיִּשָּׂא־לוֹ peut signifier « il prit pour lui » ; le sujet est Yehoyada. Le verset attribue ensuite la descendance à Joas.
לְחַדֵּשׁ, piel de חדשׁ, signifie renouveler/restaurer. L’expression הָיָה עִם־לֵב est « être avec le cœur », c.-à-d. avoir à cœur.
לְחַזֵּק signifie fortifier/réparer. מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה marque une périodicité annuelle. Le contraste verbal répète מהר : « hâtez-vous / ils ne se hâtèrent pas ».
מַשְׂאַת מֹשֶׁה est une « contribution/charge de Moïse ». אֹהֶל הָעֵדוּת est la « tente du Témoignage » ; le texte renvoie au prélèvement cultuel mosaïque.
פָּרְצוּ, « faire brèche », décrit la profanation de la maison. קָדְשֵׁי désigne les choses consacrées ; le verset affirme qu’elles furent utilisées pour les Baals.
אֲרוֹן אֶחָד est « un coffre ». חוּצָה porte le -ה directionnel/adverbial : « dehors / vers l’extérieur ».
וַיִּתְּנוּ־קוֹל est littéralement « ils donnèrent une voix », idiome pour faire une proclamation publique. Le prélèvement est appelé מַשְׂאַת מֹשֶׁה.
עַד־לְכַלֵּה signifie jusqu’à l’achèvement/épuisement ; dans le contexte du coffre, jusqu’à ce que l’apport soit mené à terme.
פְּקֻדַּת הַמֶּלֶךְ désigne ici l’administration/inspection royale. וִיעָרוּ, piel de ערה, signifie vider le coffre. L’itération יוֹם בְּיוֹם est « jour après jour ».
Le vocabulaire distingue חֹצְבִים, tailleurs de pierre, חָרָשִׁים, artisans, puis artisans du fer et du bronze. חדשׁ et חזק décrivent restauration et consolidation.
אֲרוּכָה est littéralement guérison/réparation ; appliqué au bâtiment, le terme décrit l’avancement de la restauration. מַתְכֻּנְתּוֹ est sa disposition/état établi.
שְׁאָר הַכֶּסֶף est le reste de l’argent. Le terme תָּמִיד qualifie la continuité des holocaustes pendant les jours de Yehoyada.
וַיִּשְׂבַּע יָמִים est l’idiome « être rassasié de jours », exprimant une longue vie. L’âge donné est 130 ans.
טוֹבָה est ici « bien ». La séquence בְּיִשְׂרָאֵל וְעִם הָאֱלֹהִים וּבֵיתוֹ associe son action en Israël, envers Dieu et envers sa maison.
וַיִּשְׁתַּחֲווּ, « ils se prosternèrent », décrit la démarche des chefs devant le roi ; אָז שָׁמַע marque la conséquence : « alors le roi les écouta ».
אַשְׁמָה est culpabilité/faute entraînant responsabilité. עֲצַבִּים désigne des idoles/images cultuelles.
לַהֲשִׁיבָם est causatif : « pour les faire revenir ». וַיָּעִידוּ peut signifier avertir solennellement/témoigner contre eux. הֶאֱזִינוּ est « prêter l’oreille ».
רוּחַ אֱלֹהִים לָבְשָׁה אֶת־זְכַרְיָה signifie littéralement « l’esprit de Dieu revêtit Zekarya ». La conclusion reprend abandonner : עזבתם ... ויעזב.
וַיִּקְשְׁרוּ עָלָיו signifie « ils conspirèrent contre lui ». La lapidation a lieu בַּחֲצַר בֵּית יְהוָה, dans le parvis de la maison de YHWH.
חֶסֶד désigne ici la fidélité/bonté loyale de Yehoyada envers Joas. יֵרֶא יְהוָה וְיִדְרֹשׁ : « que YHWH voie et demande/recherche », idiome de demande de compte/jugement.
לִתְקוּפַת הַשָּׁנָה est le retour/cycle de l’année. Le récit fait périr les chefs et envoyer le butin au roi de Damas.
בְמִצְעַר אֲנָשִׁים signifie « avec peu d’hommes ». שְׁפָטִים est le pluriel de jugement : les Araméens « exécutèrent des jugements » contre Joas.
Le texte massorétique lit בְמַחֲלָיִם רַבִּים, « dans/de nombreuses maladies ou atteintes » ; le contexte décrit Joas laissé gravement atteint. בִּדְמֵי בְּנֵי יְהוֹיָדָע signifie « à cause du sang des fils de Yehoyada ».
Les deux conspirateurs sont identifiés par leur filiation maternelle/gentilice : l’un lié à une Ammonite, l’autre à une Moabite.
מִדְרַשׁ סֵפֶר הַמְּלָכִים est le « commentaire/exposé du livre des rois ». מַשָּׂאֹת peut désigner des oracles/proclamations, ici au pluriel au sujet du roi.