2 Chroniques
Introduction2 Chroniques 15
Analyse du texte source · restitution Philologique
רוּחַ אֱלֹהִים, « esprit de Dieu », est sujet de la scène prophétique ; la préposition עָלָיו indique qu’il « fut sur » Azarya.
דָּרַשׁ, « chercher », et מָצָא au nifal, « se laisser trouver / être trouvé », forment un couple théologique explicite. עָזַב, « abandonner », est répété symétriquement.
אֱלֹהֵי אֱמֶת peut se rendre « Dieu de vérité » ou « vrai Dieu ». כֹּהֵן מוֹרֶה est littéralement « prêtre enseignant ».
Le sujet change : Israël revient dans la détresse, puis le pluriel « ils cherchèrent » reprend la collectivité. וַיִּמָּצֵא לָהֶם signifie « il se laissa trouver par eux ».
לַיּוֹצֵא וְלַבָּא, « pour celui qui sort et celui qui entre », est un mérisme couvrant la vie et les déplacements ordinaires. מְהוּמוֹת désigne des troubles/confusions.
Le passif כֻּתְּתוּ exprime l’écrasement réciproque. הֲמָמָם, qal de המם, signifie « les bouleversa / les mit en confusion ».
אַל־יִרְפּוּ יְדֵיכֶם signifie littéralement « que vos mains ne se relâchent pas ». שָׂכָר est salaire/récompense ; פְּעֻלָּה est l’œuvre ou l’action accomplie.
הִתְחַזַּק signifie « il se fortifia / prit courage ». שִׁקּוּצִים désigne des objets abominables sur le plan cultuel. חִדֵּשׁ signifie « renouveler/restaurer » l’autel.
הַגָּרִים désigne ceux qui résident/séjournent avec Juda et Benjamin. נָפְלוּ עָלָיו signifie ici « se rallier à lui / passer de son côté ».
Datation interne du récit : troisième mois, quinzième année du règne d’Asa.
מִן־הַשָּׁלָל, « du butin », précise la provenance des animaux sacrifiés. צֹאן désigne collectivement le petit bétail.
בַּבְּרִית, « dans l’alliance », introduit l’engagement collectif. דָּרַשׁ est de nouveau le verbe central ; בְּכָל־לְבָבָם וּבְכָל־נַפְשָׁם = « de tout leur cœur et de toute leur âme ».
Le verbe יוּמָת est hofal de מות, « être mis à mort ». La formule « du petit au grand, de l’homme à la femme » est totalisante.
תְּרוּעָה désigne une acclamation ou sonnerie d’alarme. חֲצֹצְרוֹת sont les trompettes métalliques ; שׁוֹפָרוֹת les cors.
Le verset reprend le réseau cœur entier / volonté / recherche / découverte / repos. בִּקְשֻׁהוּ, « ils l’avaient cherché », emploie בקש plutôt que דרש mais garde le même champ sémantique.
גְּבִירָה est le titre de « grande dame / reine mère ». מִפְלֶצֶת est un objet cultuel abominable, terme rare. יָדֶק signifie réduire en poudre.
לְבַב־אָסָא הָיָה שָׁלֵם : « le cœur d’Asa fut entier/complet ». שָׁלֵם exprime intégrité et totalité plutôt qu’absence absolue de faute.
קָדְשֵׁי désigne les choses consacrées. Le verset distingue celles du père et celles qu’Asa avait lui-même consacrées.
La datation « trente-cinquième année » appartient au cadre chronologique propre aux Chroniques et pose des questions de synchronisme, sans qu’il faille harmoniser le texte.