2 Chroniques
Introduction2 Chroniques 10
Analyse du texte source · restitution Philologique
שְׁכֶמָה porte le ה directionnel : « vers Sichem ». לְהַמְלִיךְ, hifil de מלך, signifie « faire roi / introniser ».
כִּשְׁמֹעַ est un infinitif construit avec כ : « quand il entendit ». בָּרַח מִפְּנֵי : « fuir loin de la face de ».
וַיִּשְׁלְחוּ וַיִּקְרְאוּ, deux wayyiqtol successifs : « ils envoyèrent et appelèrent ». Le discours collectif est attribué à Jéroboam et « tout Israël ».
הִקְשָׁה, hifil de קשׁה, « rendre dur ». עֹל est le joug, métaphore de la charge politique et du travail. הָקֵל est l’impératif hifil « allège ».
עוֹד שְׁלֹשֶׁת יָמִים : « encore trois jours ». שׁוּבוּ, impératif pluriel de שׁוב : « revenez ».
וַיִּוָּעַץ, nifal de יעץ, « il prit conseil ». לְהָשִׁיב ... דָּבָר, litt. « faire revenir une parole », signifie répondre.
לְטוֹב, « pour le bien », peut se rendre « bon envers ». רְצִיתָם, de רצה, « tu les agrées / leur plais ».
וַיַּעֲזֹב, « il abandonna », marque le rejet explicite du conseil des anciens. הַיְלָדִים désigne ici les jeunes hommes de sa génération.
Le pluriel וְנָשִׁיב, « et nous répondrons », inclut le groupe consulté dans la formulation de la réponse.
קָטָנִּי, « mon petit », désigne elliptiquement le petit doigt. עָבָה, « épais/gros », construit l’hyperbole comparant le petit doigt aux reins du père.
הֶעְמִיס, hifil de עמס, « charger ». עַקְרַבִּים, « scorpions », désigne ici soit une image de supplice, soit un instrument de châtiment plus cruel.
Le texte répète « au troisième jour », soulignant l’accomplissement exact du délai fixé par le roi.
קָשָׁה fonctionne adverbialement : « durement ». Le rejet du conseil des anciens est répété narrativement.
אַכְבִּיד, hifil de כבד, « j’alourdirai ». La réponse reproduit presque mot pour mot le conseil des jeunes gens.
נְסִבָּה est une « tournure / rotation / retournement » des événements. לְמַעַן הָקִים : finalité narrative, « afin que YHWH établisse/accomplisse sa parole ».
« Quelle part avons-nous en David ? » est une formule politique de rupture. אִישׁ לְאֹהָלֶיךָ, litt. « chacun à tes tentes », appelle à la dispersion hors de l’autorité davidique.
Le verset limite désormais la royauté de Roboam aux Israélites demeurant dans les villes de Juda.
הֲדֹרָם אֲשֶׁר עַל־הַמַּס : Hadoram « qui était sur la corvée ». הִתְאַמֵּץ, hitpael de אמץ, exprime l’effort énergique pour fuir.
פָּשַׁע בְּ signifie se révolter contre / rompre la sujétion. « Jusqu’à ce jour » est la formule historiographique du narrateur.