1 Rois
Introduction1 Rois 19
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Achab raconta à Jézabel tout ce qu’Élie avait fait et la mise à mort des prophètes.
Jézabel menaça Élie de lui faire subir le même sort dès le lendemain.
Élie prit peur selon la lecture contextuellement la plus probable du texte massorétique et s’enfuit jusqu’à Beer-Shéba pour sauver sa vie.
Il marcha encore une journée dans le désert, s’assit sous un genêt et demanda à mourir, disant qu’il en avait assez et ne valait pas mieux que ses pères ; le texte exprime un désir de mort, sans geste auto-infligé ni diagnostic.
Élie s’endormit, puis un messager le réveilla et lui demanda de manger.
Près de lui se trouvaient une galette chaude et de l’eau ; il mangea puis se rendormit.
Le messager revint et lui dit de manger encore parce que le chemin serait trop long.
Fortifié par cette nourriture, Élie marcha quarante jours et quarante nuits jusqu’à l’Horeb, montagne de Dieu.
Il entra dans une grotte, où le SEIGNEUR lui demanda : que fais-tu ici, Élie ?
Élie répondit qu’il avait été rempli de zèle pour le SEIGNEUR, tandis qu’Israël avait abandonné l’alliance, détruit les autels et tué les prophètes ; il se disait désormais seul et menacé de mort.
Le SEIGNEUR lui ordonna de sortir. Un vent immense fendit les montagnes, puis vint un tremblement de terre, mais le texte précise que le SEIGNEUR n’était ni dans l’un ni dans l’autre.
Après un feu, où le SEIGNEUR n’était pas davantage, vint une voix ou un son de silence fin, expression hébraïque célèbre et difficile que la paraphrase laisse volontairement ouverte.
Élie couvrit alors son visage de son manteau, sortit et se tint à l’entrée de la grotte, où la question lui fut répétée.
Il donna exactement la même réponse sur son zèle, l’apostasie du peuple et sa solitude.
Le SEIGNEUR lui ordonna de reprendre sa route et d’oindre Hazaël comme roi d’Aram.
Il devait aussi oindre Jéhu comme roi d’Israël et Élisée comme prophète à sa place.
Le texte présente Hazaël, Jéhu et Élisée comme les instruments successifs du jugement à venir.
Mais Élie n’était pas seul : sept mille personnes en Israël n’avaient ni fléchi le genou devant Baal ni embrassé l’idole.
Élie trouva ensuite Élisée en train de labourer et jeta sur lui son manteau, geste symbolique d’appel.
Élisée demanda à embrasser ses parents avant de suivre Élie ; la réponse d’Élie, « qu’ai-je fait pour toi ? », demeure ambiguë dans sa nuance.
Élisée sacrifia sa paire de bœufs, utilisa le bois de l’attelage pour cuire la viande, donna à manger au peuple puis partit servir Élie.