1 Rois
Introduction1 Rois 18
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
La troisième année, le SEIGNEUR ordonna à Élie de se présenter devant Achab et annonça le retour de la pluie.
Élie partit, tandis que la famine restait sévère à Samarie.
Achab fit appeler Abdias, responsable du palais et homme qui craignait profondément le SEIGNEUR.
Lorsque Jézabel tuait les prophètes du SEIGNEUR, Abdias en avait caché cent dans des grottes et les avait nourris.
Achab lui demanda de parcourir le pays pour trouver de l’eau et du fourrage afin de sauver chevaux et mulets.
Ils se partagèrent le territoire à explorer.
En chemin, Abdias rencontra Élie et se prosterna devant lui.
Élie lui ordonna d’aller annoncer sa présence à Achab.
Abdias craignit que cette mission ne lui coûte la vie.
Il expliqua qu’Achab avait recherché Élie jusque dans de nombreux royaumes.
Et voilà qu’Élie lui demandait simplement d’annoncer qu’il était là.
Abdias craignait que l’esprit du SEIGNEUR ne transporte Élie ailleurs avant l’arrivée d’Achab, ce qui le ferait passer pour menteur et le condamnerait.
Il rappela avoir lui-même protégé cent prophètes du SEIGNEUR contre Jézabel.
Il répéta donc sa peur d’être mis à mort.
Élie jura par le SEIGNEUR des armées, devant qui il se tient, qu’il se présenterait ce jour-là devant Achab.
Abdias avertit Achab, qui vint à la rencontre d’Élie.
Achab l’accusa d’être celui qui trouble Israël.
Élie retourna l’accusation : le véritable trouble venait de l’abandon des commandements du SEIGNEUR et du culte des Baals.
Il demanda que tout Israël et les prophètes de Baal et d’Ashéra soient rassemblés au Carmel.
Achab convoqua donc le peuple et les prophètes.
Élie demanda au peuple jusqu’à quand il « boiterait entre deux branches », image de l’hésitation entre le SEIGNEUR et Baal.
Il se présenta comme seul prophète du SEIGNEUR face aux quatre cent cinquante prophètes de Baal.
Deux taureaux seraient préparés sans feu.
Le dieu qui répondrait par le feu serait reconnu comme Dieu.
Élie laissa les prophètes de Baal commencer.
Ils invoquèrent Baal jusqu’à midi sans aucune réponse et boitèrent autour de l’autel, reprenant le même verbe qu’au verset 21.
À midi, Élie se moqua d’eux en suggérant que Baal était peut-être occupé, absent, en voyage ou endormi.
Ils crièrent davantage et se firent des incisions jusqu’au sang.
Ils prolongèrent leurs transports prophétiques jusqu’à l’heure de l’offrande, mais il n’y eut ni voix, ni réponse, ni attention.
Élie appela alors le peuple et répara l’autel du SEIGNEUR qui avait été démoli.
Il prit douze pierres selon le nombre des tribus d’Israël, réaffirmant symboliquement l’unité du peuple malgré le schisme.
Avec elles, il bâtit un autel au nom du SEIGNEUR et creusa une rigole tout autour.
Il disposa le bois et le taureau.
Puis il fit verser trois fois quatre jarres d’eau sur l’holocauste et le bois.
L’eau remplit même la rigole.
Au moment de l’offrande, Élie pria le Dieu d’Abraham, Isaac et Israël afin que tous sachent qu’il est Dieu et qu’Élie agit par sa parole.
Il demanda que le peuple reconnaisse le SEIGNEUR comme Dieu et comprenne que c’est lui qui ramène son cœur ; la syntaxe de cette dernière formule peut aussi être lue autrement.
Le feu du SEIGNEUR tomba et consuma sacrifice, bois, pierres, poussière et eau.
Le peuple tomba face contre terre en confessant : le SEIGNEUR, c’est lui qui est Dieu.
Élie fit saisir les prophètes de Baal et les fit mettre à mort au torrent du Qishôn ; la paraphrase conserve explicitement cette violence du récit.
Élie annonça alors à Achab l’arrivée imminente d’une forte pluie.
Achab monta manger tandis qu’Élie priait au sommet du Carmel.
Son serviteur regarda sept fois vers la mer.
À la septième fois apparut un tout petit nuage, et Élie ordonna à Achab de partir avant d’être bloqué par la pluie.
Le ciel se couvrit rapidement et une forte pluie tomba.
La main du SEIGNEUR fut sur Élie, qui courut devant le char d’Achab jusqu’à Yizréel.