1 Rois
Introduction1 Rois 12
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Roboam se rendit à Sichem, où Israël s’était rassemblé pour le faire roi.
Jéroboam, encore réfugié en Égypte après sa fuite devant Salomon, apprit la nouvelle.
Il fut rappelé et se présenta avec l’assemblée d’Israël devant Roboam.
Le peuple demanda l’allégement du service dur et du lourd joug imposés par Salomon, promettant en échange de servir Roboam.
Roboam demanda trois jours pour réfléchir.
Il consulta d’abord les anciens qui avaient servi Salomon.
Ils lui proposèrent le paradoxe d’une royauté servante : s’il devenait aujourd’hui serviteur du peuple et lui parlait favorablement, le peuple le servirait durablement.
Roboam rejeta ce conseil et consulta les jeunes gens de sa génération.
Il leur demanda comment répondre à la demande d’allègement du joug.
Ils lui proposèrent une réponse arrogante affirmant qu’il serait encore plus fort et dur que son père.
Leur formule annonçait un joug alourdi et des « scorpions » à la place des fouets, peut-être image de fouets plus cruels.
Jéroboam et le peuple revinrent le troisième jour.
Roboam leur répondit durement.
Il reprit mot pour mot le conseil des jeunes gens et annonça une aggravation du joug.
Le narrateur explique que ce refus d’écouter participait à l’accomplissement de la parole donnée par le SEIGNEUR à Jéroboam.
Israël rompit alors avec la maison de David au cri : quelle part avons-nous en David ? À tes tentes, Israël.
Roboam ne conserva que les Israélites habitant les villes de Juda.
Il envoya Adoram, responsable de la corvée, mais Israël le lapida ; Roboam dut fuir à Jérusalem.
Le texte conclut qu’Israël se révolta ainsi contre la maison de David.
Jéroboam fut proclamé roi sur Israël, tandis que Juda restait derrière la maison de David.
Roboam rassembla pourtant Juda et Benjamin, cent quatre-vingt mille hommes, pour reprendre le royaume par la guerre.
La parole de Dieu vint alors à Shemaya.
Il devait parler à Roboam, Juda, Benjamin et au reste du peuple.
Le SEIGNEUR interdit la guerre civile : chacun devait rentrer chez lui, car cette affaire venait de lui. Le peuple obéit.
Jéroboam fortifia Sichem puis Penouel.
Il réfléchit alors dans son cœur au risque politique d’un retour du royaume à la maison de David.
Il craignait que les pèlerinages au Temple de Jérusalem ne ramènent le cœur du peuple vers Roboam.
Après consultation, il fabriqua deux veaux d’or et reprit la formule : voici tes dieux, Israël, qui t’ont fait monter d’Égypte, en écho manifeste au récit du veau d’or.
Il plaça un sanctuaire à Béthel et l’autre à Dan.
Le narrateur juge explicitement que ce dispositif devint un péché.
Jéroboam bâtit des maisons de hauts lieux et institua des prêtres issus du peuple sans les réserver aux lévites.
Il créa au huitième mois une fête semblable à celle de Juda et sacrifia devant les veaux.
Cette fête fut fixée à une date que le texte dit inventée de son propre cœur ; Jéroboam monta lui-même sur l’autel de Béthel pour faire brûler l’encens.