1 Maccabées
Introduction1 Maccabées 11
Analyse du texte source · restitution Philologique
ὡς introduit ici une comparaison ou une relation de manière ; les restitutions continues l’explicitent selon le contexte.
Le motif des « paroles de paix » prépare un retournement politique.
Le dispositif transforme l’accueil diplomatique en prise de contrôle.
Azôtos correspond à Ashdod ; Dagon renvoie au sanctuaire philistin traditionnel.
Et ils racontèrent au roi ce qu’avait fait Jonathan afin de l’accuser, et le roi garda le silence.
Et Jonathan rencontra le roi à Joppé avec gloire ; ils se saluèrent l’un l’autre et passèrent la nuit là.
L’Éleuthère est généralement identifié au Nahr el-Kebir.
Séleucie-sur-Mer est le port d’Antioche.
Le discours se poursuit au v.10.
Le motif peut relever aussi de la propagande diplomatique.
Et il l’accusait parce qu’il convoitait son royaume.
Et, lui ayant repris sa fille, il la donna à Démétrios ; il changea d’attitude envers Alexandre, et leur inimitié devint manifeste.
Le diadème est l’insigne royal hellénistique.
La Cilicie forme alors une zone stratégique du royaume séleucide.
Et Alexandre l’apprit et marcha contre lui pour combattre ; Ptolémée sortit à sa rencontre avec une forte armée et le mit en déroute.
Le καί initial assure la continuité narrative avec le verset précédent ; le français peut l’omettre ou le rendre par « et » selon la restitution.
Et Zabdiel l’Arabe enleva la tête d’Alexandre et l’envoya à Ptolémée.
Et le roi Ptolémée mourut le troisième jour, et ceux qui se trouvaient dans ses forteresses périrent par la main de ceux des forteresses.
Et Démétrios régna en l’an cent soixante-sept.
Acra désigne la forteresse séleucide dominant le secteur du Temple.
ὅτι introduit une proposition dépendante ; sa valeur complétive ou causale est rendue d’après la relation syntaxique du contexte.
ὡς introduit ici une comparaison ou une relation de manière ; les restitutions continues l’explicitent selon le contexte.
Lorsque Jonathan l’apprit, il ordonna de poursuivre le siège, choisit des anciens d’Israël et des prêtres, et se livra lui-même au danger.
Et prenant de l’argent, de l’or, des vêtements et beaucoup d’autres présents, il vint vers le roi à Ptolémaïs et trouva grâce devant lui.
La phrase grecque se poursuit au verset suivant.
Les « Amis » forment un rang de cour hellénistique.
La formule traduit une reconnaissance officielle du pouvoir de Jonathan.
La formulation territoriale demande comparaison avec les limites précisées au v.34.
Introduction diplomatique standard.
« Frère » est un terme honorifique de chancellerie royale.
Le titre de parent peut être honorifique à la cour séleucide.
La terminologie de parenté structure les rangs de cour.
Le vocabulaire est celui de la fidélité diplomatique.
La longue phrase administrative détaille la base fiscale de la concession.
Les « couronnes » désignent des contributions honorifiques devenues fiscales.
Formule de non-révocation.
L’inscription publique des actes royaux est une pratique courante.
ὅτι introduit une proposition dépendante ; sa valeur complétive ou causale est rendue d’après la relation syntaxique du contexte.
Tryphon était auparavant de ceux d’Alexandre ; il vit que toutes les forces murmuraient contre Démétrios et se rendit auprès d’Imalkué l’Arabe, qui élevait Antiochos, le jeune fils d’Alexandre.
Et il le pressait de lui livrer l’enfant afin qu’il règne à la place de son père ; il lui raconta tout ce qu’avait accompli Démétrios et l’hostilité que ses forces lui portaient, et il demeura là de nombreux jours.
Le siège de l’Acra demeure un enjeu central de la période.
La formule reste volontairement vague.
La mutinerie explique l’urgence de la demande.
Le chiffre place le contingent comme force d’intervention limitée mais expérimentée.
Et ceux de la ville se rassemblèrent au milieu de la ville, environ cent vingt mille hommes, et ils voulurent tuer le roi.
Et le roi s’enfuit dans la cour ; ceux de la ville s’emparèrent des passages de la ville et commencèrent à combattre.
Et le roi appela les Juifs à l’aide ; ils se rassemblèrent tous auprès de lui, se répandirent dans la ville et tuèrent ce jour-là environ cent mille hommes.
La formule est lapidaire malgré l’ampleur de la violence.
Le vocabulaire exprime l’effondrement du moral collectif.
La droite de paix est une formule diplomatique récurrente dans 1 Maccabées.
Et ils jetèrent leurs armes et firent la paix ; les Juifs furent glorifiés devant le roi et devant tous ceux de son royaume, et ils retournèrent à Jérusalem avec un abondant butin.
Et le roi Démétrios s’assit sur le trône de son royaume, et le pays fut tranquille devant lui.
Le contraste avec les promesses des vv.42-43 est volontaire.
Il s’agit d’Antiochos VI.
Le sujet de « lui » est le jeune Antiochos soutenu par Tryphon.
Les éléphants sont un marqueur majeur de la puissance séleucide.
Le « quatrième district » élargit les concessions territoriales antérieures.
L’agrafe d’or est un signe honorifique royal.
Et il établit Simon son frère stratège depuis l’Échelle de Tyr jusqu’aux frontières d’Égypte.
« Au-delà du Fleuve » est une désignation géopolitique traditionnelle.
Et de là il alla à Gaza ; ceux de Gaza fermèrent devant lui, alors il l’assiégea, brûla ses alentours et les pilla.
La « droite » est le geste formel de paix.
Qadesh est généralement située en Haute-Galilée.
Le καί initial assure la continuité narrative avec le verset précédent ; le français peut l’omettre ou le rendre par « et » selon la restitution.
Le vocabulaire de siège est identique à celui utilisé pour l’Acra.
L’occupation est consolidée administrativement.
Génésareth désigne ici la zone du lac de Galilée.
La tactique est explicitement double.
La formule prépare l’exception du v.70.
Les deux noms sont conservés selon la tradition grecque.
Même geste pénitentiel que dans d’autres scènes de crise du livre.
Et il se retourna contre eux pour combattre, les mit en déroute et ils s’enfuirent.
La répétition de Qadesh fixe le lieu de l’issue de la bataille.
Et il tomba ce jour-là environ trois mille hommes parmi les étrangers, puis Jonathan retourna à Jérusalem.