1 Corinthiens
Introduction1 Corinthiens 12
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Au sujet des réalités spirituelles [pneumatika : réalités/dons spirituels], frères, je ne veux pas que vous soyez dans l’ignorance.
Vous savez que, lorsque vous étiez des nations [ethnē], vous étiez entraînés vers les idoles muettes, comme on vous conduisait [agō/apagō].
C’est pourquoi je vous fais connaître que personne, parlant dans l’Esprit de Dieu, ne dit : « Anathème à Jésus [anathema Iēsous] », et que personne ne peut dire : « Jésus est Seigneur [Kyrios Iēsous] », sinon dans l’Esprit Saint.
Il y a des diversités de dons [diaireseis charismatōn], mais le même Esprit.
Il y a des diversités de services [diakoniai], mais le même Seigneur.
Il y a des diversités d’actions [energēmata], mais le même Dieu qui opère [energeō] toutes choses en tous.
À chacun est donnée la manifestation [phanerōsis] de l’Esprit en vue de ce qui est utile [pros to sympheron].
À l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse [logos sophias] ; à un autre, une parole de connaissance [logos gnōseōs] selon le même Esprit.
À un autre, la foi [pistis] dans le même Esprit ; à un autre, des dons de guérisons [charismata iamatōn] dans l’unique Esprit.
À un autre, des opérations de puissances [energēmata dynameōn] ; à un autre, prophétie ; à un autre, discernements d’esprits [diakriseis pneumatōn] ; à un autre, sortes de langues [genē glōssōn] ; à un autre, interprétation de langues [hermēneia glōssōn].
Mais toutes ces choses, c’est l’un et le même Esprit qui les opère [energeō], distribuant [diaireō] à chacun en particulier comme il veut.
De même que le corps est un et a de nombreux membres, et que tous les membres du corps, bien qu’étant nombreux, sont un seul corps, ainsi aussi le Christ.
Car dans un seul Esprit nous tous avons été baptisés [baptizō] pour un seul corps, soit Juifs soit Grecs, soit esclaves soit libres ; et tous nous avons été abreuvés [potizō] d’un seul Esprit.
Car le corps n’est pas un seul membre, mais plusieurs.
Si le pied disait : « Parce que je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps », ce n’est pas pour cela qu’il n’est pas du corps.
Et si l’oreille disait : « Parce que je ne suis pas un œil, je ne suis pas du corps », ce n’est pas pour cela qu’elle n’est pas du corps.
Si tout le corps était œil, où serait l’ouïe [akoē] ? Si tout était ouïe, où serait l’odorat [osphrēsis] ?
Mais maintenant, Dieu a placé [tithēmi] les membres, chacun d’eux dans le corps, comme il a voulu.
Mais si tous étaient un seul membre, où serait le corps ?
Mais maintenant, plusieurs membres, et un seul corps.
L’œil ne peut pas dire à la main : « Je n’ai pas besoin de toi [chreia sou ouk echō] », ni encore la tête aux pieds : « Je n’ai pas besoin de vous. »
Mais bien plutôt, les membres du corps qui paraissent être plus faibles [asthenestera] sont nécessaires [anankaia].
Et ceux que nous estimons plus déshonorants [atimotera] du corps, nous les entourons d’un honneur plus abondant ; et nos parties indécentes [aschēmona] ont une décence plus abondante [euschēmosynē].
mais nos parties décentes [euschēmona] n’en ont pas besoin. Mais Dieu a mêlé/composé [synkerannymi] le corps, donnant un honneur plus abondant à ce qui en manquait,
afin qu’il n’y ait pas de division [schisma] dans le corps, mais que les membres aient le même souci [merimnaō] les uns des autres.
Et soit qu’un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui [sympaschō] ; soit qu’un membre soit glorifié, tous les membres se réjouissent avec lui [synchairō].
Vous êtes, vous, corps du Christ [sōma Christou] et membres, chacun pour sa part [ek merous].
Et ceux que Dieu a établis [tithēmi] dans l’Église sont : premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement des enseignants, ensuite des puissances [dynameis], ensuite des dons de guérisons, des aides [antilēmpseis], des directions [kybernēseis], des sortes de langues.
Tous sont-ils apôtres ? Tous prophètes ? Tous enseignants ? Tous puissances [dynameis] ?
Tous ont-ils des dons de guérisons ? Tous parlent-ils en langues [glōssai] ? Tous interprètent-ils [diermēneuō] ?
Mais recherchez avec ardeur [zēloō] les dons les plus grands. Et encore une voie selon un dépassement [kath’ hyperbolēn] je vous montre.