1 Corinthiens
Introduction1 Corinthiens 11
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Imitez-moi, dans la mesure où moi-même j’imite le Christ.
Je vous félicite de vous souvenir de moi en toutes choses et de garder les traditions comme je vous les ai transmises.
Je veux cependant que vous compreniez ceci : la tête de tout homme est le Christ, la tête de la femme est l’homme, et la tête du Christ est Dieu.
Tout homme qui prie ou prophétise avec quelque chose couvrant sa tête déshonore sa tête.
Et toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte déshonore sa tête ; dans la logique de ce passage, c’est comme si elle avait la tête rasée.
Si une femme refuse de se couvrir, qu’elle aille alors jusqu’à se couper les cheveux ; mais si être tondue ou rasée est honteux pour elle, qu’elle se couvre.
L’homme, lui, ne doit pas se couvrir la tête, puisqu’il est image et gloire de Dieu ; et la femme est gloire de l’homme.
Car l’homme n’est pas issu de la femme dans le récit invoqué ici, mais la femme de l’homme.
Et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme.
C’est pourquoi la femme doit avoir autorité sur sa tête, à cause des anges.
Cependant, dans le Seigneur, la femme n’existe pas indépendamment de l’homme, ni l’homme indépendamment de la femme.
Car de même que la femme est issue de l’homme, de même l’homme vient au monde par la femme ; et toutes choses viennent finalement de Dieu.
Jugez-en vous-mêmes : convient-il à une femme de prier Dieu la tête découverte ?
La nature telle que vous la percevez ne vous enseigne-t-elle pas elle-même que, si un homme porte les cheveux longs, cela est considéré comme un déshonneur pour lui,
alors que, si une femme porte les cheveux longs, cela est pour elle une gloire, puisque sa chevelure lui a été donnée comme couverture ?
Si quelqu’un veut malgré tout prolonger la querelle, nous n’avons pas pour coutume d’entretenir une telle contestation, pas plus que les Églises de Dieu.
En vous donnant maintenant l’instruction qui suit, je ne peux pas vous féliciter : vos rassemblements produisent davantage de mal que de bien.
D’abord, lorsque vous vous rassemblez comme Église, j’entends dire que des divisions se manifestent parmi vous, et je crois qu’il y a du vrai dans ce rapport.
Il faut même que les partis deviennent visibles parmi vous, afin que ceux dont la fidélité est éprouvée soient manifestés.
Lorsque vous vous réunissez dans ces conditions, ce que vous mangez ne mérite plus vraiment le nom de repas du Seigneur.
Car au moment du repas chacun se précipite sur sa propre nourriture : l’un reste affamé tandis qu’un autre va jusqu’à l’ivresse.
N’avez-vous pas vos maisons pour manger et boire ? Ou méprisez-vous l’Église de Dieu et humiliez-vous ceux qui n’ont rien ? Que pourrais-je vous dire ? Vous féliciter ? Sur ce point, certainement pas.
Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai également transmis : le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain.
Après avoir rendu grâce, il le rompit et dit : « Ceci est mon corps, qui est pour vous. Faites ceci en mémoire de moi. »
De même, après le repas, il prit la coupe et dit : « Cette coupe est la nouvelle alliance dans mon sang. Faites ceci, chaque fois que vous en boirez, en mémoire de moi. »
Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.
Ainsi, celui qui mange ce pain ou boit la coupe du Seigneur d’une manière indigne se rend coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
Que chacun s’examine donc lui-même, puis qu’il mange de ce pain et boive de cette coupe.
Car celui qui mange et boit sans discerner le corps mange et boit un jugement contre lui-même.
Voilà pourquoi beaucoup parmi vous sont faibles ou malades, et qu’un nombre important se sont endormis dans la mort.
Si nous nous discernions nous-mêmes, nous n’aurions pas à être jugés.
Mais lorsque le Seigneur nous juge, cette discipline vise à nous corriger afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
Ainsi donc, mes frères et sœurs, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, afin que votre rassemblement ne tourne pas en jugement. Pour le reste, je réglerai les choses lorsque je viendrai.