1 Corinthiens
Introduction1 Corinthiens 10
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Je ne veux pas que vous l’ignoriez, frères et sœurs : nos pères ont tous été sous la nuée, et tous ont traversé la mer.
Tous ont ainsi été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer.
Tous ont mangé la même nourriture spirituelle,
et tous ont bu la même boisson spirituelle, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les accompagnait ; et ce rocher, dit Paul, était le Christ.
Pourtant, Dieu ne prit pas plaisir dans la plupart d’entre eux, et leurs corps furent dispersés dans le désert.
Ces événements sont devenus pour nous des figures d’avertissement, afin que nous ne mettions pas notre désir dans le mal comme eux l’ont fait.
Ne devenez pas non plus idolâtres comme certains d’entre eux, ainsi qu’il est écrit : « Le peuple s’assit pour manger et boire, puis ils se levèrent pour jouer. »
Ne pratiquons pas non plus la porneia comme certains d’entre eux l’ont fait : vingt-trois mille tombèrent en un seul jour.
Ne mettons pas non plus le Seigneur à l’épreuve comme certains d’entre eux l’ont fait et périrent par les serpents.
Ne murmurez pas non plus comme certains d’entre eux murmurèrent et périrent sous l’action du destructeur.
Ces choses leur arrivaient comme des figures, et elles ont été écrites pour nous avertir, nous qui sommes arrivés au temps où les fins des âges se rejoignent.
Ainsi, que celui qui pense être solidement debout veille à ne pas tomber.
Aucune épreuve ne vous a saisis qui dépasse la condition humaine. Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de ce que vous pouvez porter ; avec l’épreuve, il préparera aussi l’issue qui vous permettra de tenir.
C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie.
Je vous parle comme à des personnes capables de discernement ; jugez vous-mêmes ce que je dis.
La coupe de bénédiction que nous bénissons n’est-elle pas communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons n’est-il pas communion au corps du Christ ?
Puisqu’il y a un seul pain, nous qui sommes nombreux formons un seul corps, car tous nous participons à ce pain unique.
Regardez Israël selon la chair : ceux qui mangent les sacrifices ne deviennent-ils pas participants de l’autel ?
Que veux-je donc dire ? Que la viande offerte à une idole posséderait en elle-même une puissance particulière ? Ou qu’une idole aurait une existence divine réelle ?
Non. Mais ce que les nations sacrifient, elles le sacrifient à des démons et non à Dieu. Or je ne veux pas que vous deveniez participants des démons.
Vous ne pouvez pas boire à la fois la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons.
Voulons-nous provoquer le Seigneur à la jalousie ? Serions-nous plus forts que lui ?
Vous dites : « Tout est permis. » Mais tout n’est pas utile. « Tout est permis », mais tout ne construit pas.
Que personne ne recherche seulement son propre intérêt ; recherchez aussi celui de l’autre.
Mangez de tout ce qui se vend au marché sans mener d’enquête pour des raisons de conscience.
Car « la terre appartient au Seigneur, avec tout ce qu’elle contient ».
Si une personne non croyante vous invite et que vous décidez d’y aller, mangez tout ce qui vous est servi, sans poser de question pour des raisons de conscience.
Mais si quelqu’un vous dit : « Ceci a été offert en sacrifice », alors n’en mangez pas, à cause de celui qui vous l’a signalé et à cause de sa conscience.
Je parle ici de la conscience de l’autre, non de la tienne. Car ma liberté n’a pas à être condamnée en elle-même par la conscience d’une autre personne.
Si je prends part au repas avec reconnaissance, pourquoi serais-je blâmé pour un aliment dont je remercie Dieu ?
Ainsi donc, que vous mangiez, que vous buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.
Ne devenez une occasion de chute ni pour les Juifs, ni pour les Grecs, ni pour l’Église de Dieu.
C’est ainsi que moi-même je cherche le bien de tous en toutes choses, sans rechercher mon propre avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés.