1 Corinthiens
Introduction1 Corinthiens 11
Lecture publique et écoute · restitution Proclamation
Imitez-moi, comme moi j’imite le Christ.
Je vous félicite : vous vous souvenez de moi en toutes choses et vous gardez les traditions telles que je vous les ai transmises.
Je veux que vous sachiez ceci : la tête de tout homme, c’est le Christ ; la tête de la femme, c’est l’homme ; et la tête du Christ, c’est Dieu.
Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte déshonore sa tête.
Toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte déshonore sa tête : c’est comme si elle était rasée.
Si une femme refuse de se couvrir, qu’elle se coupe aussi les cheveux ; mais si cela est honteux, qu’elle se couvre.
L’homme ne doit pas se couvrir la tête : il est image et gloire de Dieu ; la femme, elle, est gloire de l’homme.
Car l’homme n’est pas issu de la femme, mais la femme de l’homme.
L’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme à cause de l’homme.
C’est pourquoi la femme doit avoir sur sa tête un signe d’autorité, à cause des anges.
Cependant, dans le Seigneur, la femme n’existe pas sans l’homme, ni l’homme sans la femme.
La femme est issue de l’homme ; mais l’homme, lui, vient par la femme. Et tout vient de Dieu.
Jugez vous-mêmes : convient-il qu’une femme prie Dieu la tête découverte ?
La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas qu’un homme aux cheveux longs en reçoit du déshonneur,
mais qu’une femme aux cheveux longs y reçoit une gloire, puisque sa chevelure lui a été donnée comme couverture ?
Si quelqu’un veut contester, qu’il sache ceci : nous n’avons pas une telle coutume, ni les Églises de Dieu.
Sur le point suivant, je ne peux pas vous féliciter : vos réunions font plus de mal que de bien.
D’abord, lorsque vous vous réunissez en Église, j’entends qu’il y a des divisions parmi vous ; et je le crois en partie.
Il faut même qu’il y ait des partis parmi vous, pour que ceux qui sont éprouvés apparaissent clairement.
Quand vous vous réunissez ainsi, ce que vous mangez n’est pas réellement le repas du Seigneur.
Au moment du repas, chacun se précipite sur sa propre nourriture : l’un reste affamé, l’autre s’enivre.
N’avez-vous pas des maisons pour manger et boire ? Ou bien méprisez-vous l’Église de Dieu et humiliez-vous ceux qui n’ont rien ? Que pourrais-je vous dire ? Vous féliciter ? Certainement pas sur ce point.
Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis : le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain.
Après avoir rendu grâce, il rompit le pain et dit : « Ceci est mon corps, donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi. »
De même, après le repas, il prit la coupe : « Cette coupe est la nouvelle alliance dans mon sang. Chaque fois que vous en boirez, faites cela en mémoire de moi. »
Chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur — jusqu’à ce qu’il vienne.
Celui donc qui mange le pain ou boit la coupe du Seigneur d’une manière indigne se rend coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
Que chacun s’examine lui-même ; puis qu’il mange de ce pain et boive de cette coupe.
Car celui qui mange et boit sans discerner le corps mange et boit son propre jugement.
Voilà pourquoi beaucoup parmi vous sont faibles ou malades, et qu’un bon nombre sont morts.
Si nous nous examinions correctement nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
Mais lorsque le Seigneur nous juge, il nous corrige, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
Ainsi donc, frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
Si quelqu’un a faim, qu’il mange chez lui, pour que votre rassemblement ne devienne pas un motif de jugement. Quant au reste, je réglerai cela à mon arrivée.