1 Chroniques
Introduction1 Chroniques 4
Analyse du texte source · restitution Philologique
Descendants de Juda : Pérets, Heçrôn, Karmi, Hour et Shobal.
Reaya, fils de Shobal, engendra Yahath ; Yahath engendra Ahoumaï et Lahad. Tels furent les clans des Tsoréatites.
Voici les descendants du père d’Étam : Yizréel, Yishma et Yidbash ; leur sœur s’appelait Hatslelponi. [`avi ‘Etam` peut désigner le père/ancêtre fondateur d’Étam ; la liste mêle personnes, clans et localités.]
Penouel fut père de Guedor, et Ézer père de Housha. Ceux-là furent les fils de Hour, premier-né d’Éphrata, père de Bethléem.
Ashhour, père de Tekoa, eut deux femmes : Hélea et Naara.
Naara lui enfanta Ahouzzam, Hépher, Téméni et Haahashtari. Ceux-là furent les fils de Naara.
Fils de Hélea : Tséreth, Tsohar et Etnân. [Le second nom présente une difficulté de lecture dans la tradition manuscrite/morphologique ; « Tsohar » reste provisoire.]
Qots engendra Anoub, Hatsobéba et les clans d’Aharhel, fils de Haroum.
Yabets fut `nikhbad`, honoré, plus que ses frères ; sa mère appela son nom Yabets : « car je l’ai enfanté `be‘otsev`, dans la douleur ». [Jeu sonore entre Yabets et `‘otsev`, douleur/peine : la mère explique le nom par la douleur de l’enfantement.]
Yabets appela le Dieu d’Israël : « Si bénir tu me bénis, si tu multiplies ma frontière, si ta main est avec moi, et si tu agis loin du mal afin de ne pas me faire `‘otsbi`… » Et Dieu fit venir ce qu’il avait demandé. [La prière emploie l’infinitif absolu `barekh tevarakhéni`, « bénir, tu me bénirais », et reprend le jeu sur douleur avec `‘otsbi`.]
Keloub, frère de Shouha, engendra Mehir, qui fut père d’Eshtôn.
Eshtôn engendra Beth-Rapha, Paséah et Tehinna, père d’Ir-Nahash. Ceux-là furent les hommes de Réka.
Fils de Qenaz : Otniel et Seraya. Fils d’Otniel : Hathath.
Meonotaï engendra Ophra. Seraya engendra Joab, père de la vallée des Artisans, car ils étaient artisans. [« vallée des Artisans » traduit `ge ḥarashim`; le texte explique lui-même le nom : « car ils étaient artisans ».]
Fils de Caleb, fils de Yéphounné : Irou, Éla et Naam. Fils d’Éla : Qenaz.
Fils de Yehallélel : Ziph, Zipha, Tirya et Asaréel.
Fils d’Ezra : Yéter, Méred, Épher et Yalôn. Une femme de Méred conçut Miryam, Shammaï et Yishbah, père d’Eshtemoa. [Le sujet féminin de `vattahar` n’est pas explicitement identifié dans ce verset ; le contexte avec Bithya et la « femme judéenne » au v.18 est généalogiquement difficile.]
Sa femme judéenne enfanta Yéred, père de Guedor, Héber, père de Soko, et Yeqoutiel, père de Zanoah. Ceux-là furent les fils de Bithya, fille du pharaon, que Méred avait prise pour femme. [Bithya est explicitement « fille du pharaon » prise par Méred ; la relation avec la « femme judéenne » du début du verset doit être distinguée.]
Descendants de la femme de Hodiya, sœur de Naham : le père de Qeïla le Garmite et Eshtemoa le Maakatite. [La syntaxe est très comprimée et mêle épouse, sœur, paternités et gentilés ; traduction volontairement prudente.]
Fils de Shimôn : Amnon, Rinna, Ben-Hanân et Tilôn. Fils de Yishi : Zoheth et Ben-Zoheth.
Descendants de Shéla, fils de Juda : Er, père de Léka ; Laeda, père de Maresha ; et les clans de la maison des ouvriers du lin, de la maison d’Ashbéa.
Yoqim, les hommes de Kozéba, Joas et Saraph `asher ba‘alu le-Mo’av`, et Yashoubi-Léhem ; et les paroles sont `‘attiqim`, anciennes. [`asher ba‘alu le-Mo’av` peut signifier « dominèrent en Moab » ou porter une autre relation au toponyme ; `hadevarim ‘attiqim` = « les choses/paroles sont anciennes ».]
Ils étaient potiers et habitaient à Netaïm et Guedéra ; ils demeuraient là au service du roi pour son ouvrage. [Les potiers sont rattachés à une activité royale ; `Neta‘im` et `Gederah` peuvent fonctionner comme toponymes.]
Fils de Siméon : Nemouel, Yamin, Yarib, Zérah et Shaoul.
Shalloum son fils, Mibsam son fils, Mishma son fils.
Fils de Mishma : Hammouel son fils, Zakkour son fils, Shimeï son fils.
Shimeï eut seize fils et six filles. Ses frères n’eurent pas beaucoup d’enfants, et aucun de leurs clans ne se multiplia autant que les fils de Juda. [Le clan de Siméon est explicitement comparé démographiquement à Juda.]
Ils habitèrent à Beer-Shéba, Molada et Hatsar-Shoual,
à Bilha, Étsem et Tolad,
à Betouel, Horma et Tsiqlag,
à Beth-Markaboth, Hatsar-Sousim, Beth-Biri et Shaaraïm. Telles furent leurs villes jusqu’au règne de David.
Leurs villages étaient Étam, Aïn, Rimmôn, Token et Ashân : cinq villes,
Tels furent leurs établissements et leur `hityahsam`, leur inscription généalogique. [`hityahsam` : leur inscription/affiliation généalogique ; terme important du projet de Chroniques.]
Meshobab, Yamlek, Yosha fils d’Amatsia,
Joël, Yéhou fils de Yoshibya, fils de Seraya, fils d’Asiel,
Élyoénaï, Yaaqoba, Yeshohaya, Asaya, Adiel, Yesimiel et Benaya,
et Ziza, fils de Shiphi, fils d’Allôn, fils de Yedaya, fils de Shimri, fils de Shemaya.
Ceux-là, venant par leurs noms, étaient `nesi’im` dans leurs clans, et la maison de leurs pères se répandit en multitude. [`nesi’im` : chefs/princes des clans ; « maison des pères » est unité généalogique.]
Ils allèrent vers l’entrée de Guedor, jusqu’à l’est de la vallée, afin de chercher des pâturages pour leurs troupeaux.
Ils trouvèrent des pâturages gras et bons, dans un pays vaste, tranquille et paisible ; des descendants de Cham y habitaient autrefois. [La mention d’anciens habitants « de Cham » donne une caractérisation généalogique du territoire.]
Ils frappèrent leurs tentes et les Meounites trouvés là, et les `yaḥarimum`, les vouèrent au ḥerem, jusqu’à ce jour. [`wayyaḥarimum` : ils les vouèrent au `ḥerem`; le texte rapporte une violence de conquête sans l’atténuer.]
Parmi eux, cinq cents hommes des fils de Siméon allèrent au mont Séïr, ayant à leur tête Pelatya, Nearia, Rephaya et Ouzziel, fils de Yishi.
Ils frappèrent le reste des Amalécites qui avaient échappé et habitèrent là jusqu’à ce jour. [Les derniers Amalécites survivants sont frappés ; la formule « jusqu’à ce jour » clôt la notice.]