Testament de Juda
DossierTestament de Juda 23
Nuances du texte source · restitution Déployée · Texte ancien versifié · S0 · statut canonique distinct
Juda exprime sa tristesse devant un avenir qu’il décrit comme marqué par le désordre sexuel, les pratiques divinatoires et l’idolâtrie, avec recours aux médiums, aux signes et aux « démons d’égarement ».
La critique s’étend aux pratiques sociales et sexuelles attribuées aux nations ; la formulation concernant les filles « musiciennes et publiques » appartient au vocabulaire moral et social antique et demande une contextualisation historique.
Le chapitre accumule ensuite les catastrophes sous forme de malédiction : famine, épidémie, guerre, siège, violences, destruction familiale, pillage, incendie du sanctuaire, dévastation du pays et déportation.
L’humiliation de la captivité est poussée jusqu’à l’émasculation de certains captifs destinés à servir comme eunuques.
Le tableau n’est pourtant pas sans issue : le retour vers le Seigneur, décrit par l’humilité, le repentir et l’obéissance, ouvre à une nouvelle visite divine faite de miséricorde et d’amour et à la sortie de captivité.