Mishnah Terumot — chapitre 8

Une femme qui mangeait de la terouma parce qu’elle était épouse de prêtre et à qui l’on annonce que son mari est mort ou l’a divorcée ; de même un esclave qui mangeait de la terouma et à qui l’on annonce que son maître est mort, l’a vendu à un Israélite, l’a donné ou l’a affranchi ; de même un prêtre qui mangeait de la terouma et apprend qu’il est fils d’une femme divorcée ou d’une femme ayant subi la halitsa : Rabbi Eliezer les oblige à payer principal et cinquième, Rabbi Josué les en dispense. Si ce prêtre était en train d’officier à l’autel et apprend cette disqualification, Rabbi Eliezer invalide tous les sacrifices qu’il avait offerts ; Rabbi Josué les tient pour valables. S’il apprend en revanche qu’il avait un défaut corporel sacerdotal, son service est invalide.

Dans tous ces cas, si la terouma est encore dans leur bouche, Rabbi Eliezer dit qu’ils l’avalent ; Rabbi Josué dit qu’ils la recrachent. Si on dit à quelqu’un : « Tu es devenu impur et la terouma l’est devenue avec toi », Rabbi Eliezer dit qu’il l’avale, Rabbi Josué qu’il la recrache. Si l’on apprend qu’il était déjà impur et que la terouma l’était déjà, ou que l’aliment est tevel, première dîme sans terouma de dîme, seconde dîme ou bien consacré non racheté, ou si un goût répugnant est entré dans sa bouche, il doit recracher.

Celui qui mange une grappe et passe du jardin dans la cour : Rabbi Eliezer dit qu’il peut finir de manger ; Rabbi Josué dit qu’il ne le peut pas. Si la nuit du sabbat tombe pendant qu’il mange, Rabbi Josué dit qu’il peut finir ; Rabbi Eliezer dit qu’il ne le peut pas.

Du vin de terouma laissé découvert doit être versé ; à plus forte raison du vin profane. Trois liquides sont interdits lorsqu’ils ont été laissés découverts, par crainte d’un serpent : l’eau, le vin et le lait. Les autres liquides sont permis. Combien de temps doivent-ils rester découverts pour être interdits ? Le temps nécessaire à une créature rampante proche pour sortir de sa cachette et boire.

Quelle quantité d’eau découverte est concernée ? Une quantité dans laquelle le venin peut se perdre sans être discernable. Rabbi Yossi dit : dans des récipients, toute quantité est concernée ; dans une citerne ou un bassin au sol, seulement en dessous de quarante seah.

Des figues, raisins, qishut, courges, pastèques ou melafefon présentant une morsure ou un trou suspect sont interdits, même s’ils sont très gros ou très petits, détachés ou attachés, dès lors qu’il y a encore de l’humidité. Un fruit mordu par un serpent est interdit en raison du danger pour la vie.

Une passoire contenant du vin laissé découvert est elle aussi soumise au risque du « découvert » ; Rabbi Nehemia la permet.

Un tonneau de terouma au sujet duquel apparaît un doute d’impureté : Rabbi Eliezer dit que s’il est dans un endroit exposé, on le met dans un endroit protégé, et s’il est découvert, on le couvre. Rabbi Josué dit l’inverse : s’il est protégé, on peut le placer dans un endroit exposé, et s’il est couvert, on peut le découvrir. Rabban Gamliel dit : on ne modifie en rien son état.

Un tonneau de terouma se brise dans le pressoir supérieur alors que le liquide du pressoir inférieur est impur : Rabbi Eliezer et Rabbi Josué reconnaissent que si l’on peut sauver au moins un quart de log en état de pureté, on doit le faire. Sinon, Rabbi Eliezer dit : que la terouma descende et devienne impure d’elle-même plutôt que de la rendre impure directement de ses mains.

De même, si un tonneau d’huile de terouma se répand, Rabbi Eliezer et Rabbi Josué reconnaissent que si l’on peut en sauver au moins un quart de log en état de pureté, on doit le faire. Sinon, Rabbi Eliezer dit : qu’elle s’écoule et soit absorbée d’elle-même plutôt que de la faire absorber volontairement d’une manière qui la rendrait impure.

À propos de ces deux cas, Rabbi Josué dit : ce n’est pas cette terouma-là que j’ai reçu l’interdiction de rendre impure ; l’interdit principal porte sur le fait de ne pas la consommer illicitement. Comment appliquer alors l’interdit de rendre la terouma impure ? Si quelqu’un voyage avec des pains de terouma et qu’un non-Juif lui dit : « Donne-m’en un pour que je le rende impur, sinon je rends tout impur », Rabbi Eliezer dit : qu’il laisse tout devenir impur plutôt que d’en livrer un directement. Rabbi Josué dit : qu’il en dépose un devant lui sur un rocher.

De même, si des non-Juifs disent à un groupe de femmes : « Livrez-nous l’une de vous pour que nous la déshonorions, sinon nous vous déshonorerons toutes », elles doivent subir toutes le risque plutôt que de livrer volontairement une seule personne d’Israël.