Mishnah Shabbat — chapitre 1

Les sorties du shabbat sont deux qui en font quatre à l’intérieur, et deux qui en font quatre à l’extérieur. Comment ? Le pauvre se tient dehors et le maître de maison dedans. Si le pauvre étend sa main à l’intérieur et dépose quelque chose dans la main du maître de maison, ou s’il prend quelque chose de sa main et le fait sortir, le pauvre est responsable et le maître de maison est exempt. Si le maître de maison étend sa main dehors et dépose quelque chose dans la main du pauvre, ou s’il prend quelque chose de sa main et le fait entrer, le maître de maison est responsable et le pauvre est exempt. Si le pauvre étend sa main à l’intérieur et que le maître de maison prend ce qu’elle contient, ou y dépose quelque chose que le pauvre fait ensuite sortir, tous deux sont exempts. Si le maître de maison étend sa main dehors et que le pauvre prend ce qu’elle contient, ou y dépose quelque chose que le maître de maison fait ensuite entrer, tous deux sont exempts.

Une personne ne doit pas s’asseoir chez le barbier à l’approche de Minha avant d’avoir prié. Elle ne doit pas entrer aux bains, ni à la tannerie, ni se mettre à manger, ni commencer à juger. Mais si l’on a commencé, on n’interrompt pas. On s’interrompt pour réciter le Shema, mais on ne s’interrompt pas pour la prière.

Le tailleur ne doit pas sortir avec son aiguille à l’approche de la nuit, de peur qu’il n’oublie et sorte avec elle ; de même, le scribe avec son calame. On ne doit pas inspecter ses vêtements ni lire à la lumière de la lampe. En vérité, ils ont dit : le préposé peut regarder où lisent les enfants, mais lui-même ne doit pas lire. De même, un homme atteint d’un écoulement ne doit pas manger avec une femme atteinte d’un écoulement, par crainte qu’une habitude ne conduise à la transgression.

Voici quelques-unes des règles qu’ils énoncèrent dans la chambre haute de Hanania ben Hizqiya ben Gourion lorsqu’ils montèrent lui rendre visite. On fit le compte, et la maison de Shammaï fut plus nombreuse que la maison de Hillel ; ce jour-là, ils décrétèrent dix-huit dispositions.

La maison de Shammaï dit : on ne fait pas tremper de l’encre, des matières tinctoriales ni des vesces, à moins qu’elles puissent avoir suffisamment trempé avant la fin du jour. La maison de Hillel le permet.

La maison de Shammaï dit : on ne place pas de bottes de lin dans le four à moins qu’elles puissent chauffer avant la fin du jour, ni de laine dans la cuve à teinture à moins qu’elle puisse déjà prendre la couleur. La maison de Hillel le permet. La maison de Shammaï dit : on ne tend pas de pièges pour les bêtes, les oiseaux ou les poissons à moins qu’ils puissent être pris avant la fin du jour. La maison de Hillel le permet.

La maison de Shammaï dit : on ne vend pas à un non-Juif, on ne charge pas avec lui et on ne place pas de charge sur lui, à moins qu’il puisse parvenir à un endroit proche avant le shabbat. La maison de Hillel le permet.

La maison de Shammaï dit : on ne remet pas de peaux au tanneur ni de vêtements à un blanchisseur non juif, à moins qu’ils puissent être achevés avant la fin du jour. Dans tous ces cas, la maison de Hillel permet de les remettre jusqu’au coucher du soleil.

Rabban Shimon ben Gamliel dit : dans la maison de mon père, on avait l’habitude de remettre les vêtements blancs à un blanchisseur non juif trois jours avant le shabbat. Les deux écoles s’accordent cependant pour permettre de charger les poutres du pressoir à huile et les masses du pressoir à vin avant le shabbat.

On ne fait pas rôtir de viande, d’oignon ou d’œuf à moins qu’ils puissent être suffisamment rôtis avant la fin du jour. On ne met pas de pain au four à la tombée de la nuit, ni de galette sur les braises, à moins que leur surface puisse former une croûte avant la fin du jour. Rabbi Eliézer dit : il suffit que la face inférieure forme une croûte.

On peut descendre l’agneau pascal dans le four à la tombée de la nuit. On peut aussi mettre le feu au bûcher de la Maison du Foyer. Hors du Temple, il faut que le feu ait pris dans la majeure partie du combustible avant la nuit. Rabbi Juda dit : avec du charbon, il suffit que le feu ait pris, même très peu.