Mishnah Peah — chapitre 6

La maison de Shammaï dit : ce qui est déclaré abandonné pour les pauvres est véritablement hefqer. La maison de Hillel dit : ce n’est pas hefqer tant que cela n’a pas été abandonné également aux riches, comme durant l’année sabbatique. Si toutes les gerbes du champ contiennent un qav chacune et qu’une gerbe de quatre qav a été oubliée, la maison de Shammaï dit : ce n’est pas une shikheha ; la maison de Hillel dit : c’en est une.

Une gerbe proche d’une clôture, d’un tas, du bétail ou des outils, et qui a été oubliée : la maison de Shammaï dit que ce n’est pas une shikheha ; la maison de Hillel dit que c’en est une.

Pour les extrémités de rangées, la gerbe placée en face sert d’indice. Quant à une gerbe que quelqu’un avait déjà saisie pour l’emporter à la ville puis qu’il a oubliée, tous reconnaissent qu’elle n’a pas le statut de shikheha.

Voici ce qu’on appelle les extrémités de rangées : deux personnes commencent au milieu d’une rangée, l’une tournée vers le nord et l’autre vers le sud, puis oublient des gerbes devant elles et derrière elles. Celles qui sont devant elles ont le statut de shikheha ; celles qui sont derrière ne l’ont pas. Si une personne seule commence au début de la rangée et oublie devant elle et derrière elle, ce qui est devant elle n’est pas shikheha, ce qui est derrière l’est, parce que s’applique alors l’interdit « tu ne retourneras pas ». Règle générale : tout ce qui tombe sous l’interdit de retourner est shikheha ; ce qui n’y tombe pas ne l’est pas.

Deux gerbes oubliées constituent une shikheha ; trois, non. Deux tas d’olives ou de caroubes constituent une shikheha ; trois, non. Deux poignées de lin constituent une shikheha ; trois, non. Deux grains de raisin tombés sont du peret ; trois, non. Deux épis tombés sont du leket ; trois, non. Telle est l’opinion de la maison de Hillel. Pour tous ces cas, la maison de Shammaï dit : trois appartiennent aux pauvres, quatre au propriétaire.

Une gerbe contenant deux seah, si elle a été oubliée, n’est pas shikheha. Deux gerbes qui contiennent ensemble deux seah : Rabban Gamliel dit qu’elles appartiennent au propriétaire ; les sages disent qu’elles appartiennent aux pauvres. Rabban Gamliel leur dit : « Le fait qu’il y ait davantage de gerbes renforce-t-il le droit du propriétaire ou l’affaiblit-il ? » Ils répondirent : « Il le renforce. » Il leur dit : « Si une seule gerbe de deux seah oubliée n’est pas shikheha, à plus forte raison deux gerbes totalisant deux seah ne devraient-elles pas l’être. » Ils répondirent : « Non : une gerbe unique est comme un tas, tandis que deux gerbes restent comme deux faisceaux. »

Une portion de récolte sur pied contenant deux seah, si elle a été oubliée, n’est pas shikheha. Si elle n’en contient pas deux mais pourrait en produire deux, même s’il s’agit de tofèaḥ, on l’évalue comme si elle avait le rendement d’une bonne récolte d’orge.

Une portion de récolte sur pied protège une gerbe et une autre portion sur pied contre le statut de shikheha. Une gerbe ne protège ni une autre gerbe ni la récolte sur pied. Quelle portion sur pied protège une gerbe ? Toute portion qui, elle-même, n’a pas le statut de shikheha, même une seule tige.

Une seah de céréale déjà arrachée et une seah encore sur pied — et de même pour les fruits d’un arbre, l’ail et les oignons — ne s’additionnent pas pour atteindre deux seah : elles appartiennent donc aux pauvres. Rabbi Yossi dit : si le droit des pauvres intervient entre les deux, elles ne s’additionnent pas ; sinon, elles s’additionnent.

Des céréales mises de côté pour le fourrage ou pour faire des bottes, ainsi que certains faisceaux d’ail, d’ail et d’oignons, n’ont pas le statut de shikheha. Pour tout ce qui demeure caché dans la terre — comme l’arum, l’ail et les oignons — Rabbi Yehouda dit : il n’y a pas de shikheha ; les sages disent : il y en a.

Celui qui moissonne de nuit, celui qui met en gerbes et l’aveugle sont soumis à la shikheha. Mais si quelqu’un a l’intention de ne prendre que les plus grosses gerbes, ce qu’il laisse n’est pas shikheha. S’il dit : « Je moissonne à condition de pouvoir reprendre ce que j’oublierai », la shikheha s’applique malgré sa condition.