Mishnah Orlah — chapitre 3

Un vêtement teint avec des écorces d’orlah doit être brûlé. S’il s’est mêlé à d’autres vêtements, Rabbi Meïr dit qu’ils doivent tous être brûlés ; les sages disent que le vêtement interdit peut s’annuler dans deux cents.

Celui qui teint une longueur de fil de la largeur d’un sit avec des écorces d’orlah puis la tisse dans un vêtement sans savoir où elle se trouve : Rabbi Meïr dit que le vêtement doit être brûlé ; les sages disent que l’interdit s’annule dans deux cents.

Celui qui tisse dans un vêtement une longueur de laine consacrée d’un sit rend le vêtement interdit. De même, certains éléments consacrés tissés dans un sac lui transmettent leur statut. Pour les biens consacrés, même une quantité minime identifiable peut consacrer le mélange.

Un plat cuit avec des écorces d’orlah doit être détruit. S’il se mélange à d’autres plats ou aliments, il peut s’annuler dans deux cents.

Un four chauffé avec des écorces d’orlah et dans lequel on cuit du pain rend ce pain interdit. Si ce pain se mêle à d’autres pains, il peut s’annuler dans deux cents.

Celui qui possède des bottes de fenugrec provenant d’un mélange interdit de vigne doit les brûler. Si elles se mêlent à d’autres bottes, Rabbi Meïr dit que toutes doivent être brûlées ; les sages disent qu’elles peuvent s’annuler dans deux cents.

Rabbi Meïr disait : tout objet que l’usage est de compter individuellement ne s’annule pas dans un mélange. Les sages limitent ce statut à six catégories, Rabbi Aqiva à sept : les noix de Perekh, les grenades de Badan, les tonneaux fermés, certaines bottes de bettes, les grosses tiges de chou et la courge grecque ; Rabbi Aqiva ajoute les pains d’un particulier. Tout ce qui peut relever de l’orlah suit l’orlah ; ce qui peut relever des mélanges de vigne suit les mélanges de vigne.

Comment ces objets cessent-ils d’être considérés comme des unités importantes ? Si les noix sont cassées, les grenades séparées, les tonneaux ouverts, les courges coupées ou les pains tranchés, ils peuvent alors s’annuler dans deux cents.

En cas de doute sur l’orlah : en terre d’Israël, c’est interdit ; en Syrie, permis ; hors du pays, on peut même descendre acheter les fruits, à condition de ne pas voir directement qu’ils sont cueillis d’un arbre d’orlah. De même, si des légumes sont plantés dans un vignoble et que des légumes sont vendus à proximité : en terre d’Israël, interdits ; en Syrie, permis ; hors du pays, on peut les acheter lorsqu’on ne les voit pas cueillis du mélange lui-même. L’interdit du grain nouveau vaut selon la Torah en tout lieu ; l’orlah hors du pays relève d’une halakha reçue ; les mélanges de vigne hors du pays relèvent d’une règle rabbinique.