Quelqu’un a retourné ses olives pour commencer le pressage puis est frappé par un deuil, un empêchement ou l’abandon de ses ouvriers. Rabbi Yehouda dit qu’il charge seulement la première poutre du pressoir puis attend après la fête. Rabbi Yossi permet de verser, achever tout le pressage et fermer normalement le récipient.
De même, si son vin se trouve déjà dans la cuve et qu’un deuil, un empêchement ou l’abandon des ouvriers survient, Rabbi Yossi lui permet d’achever le soutirage et de fermer normalement les récipients. Rabbi Yehouda dit qu’il se contente d’une fermeture provisoire suffisante pour empêcher le vin de tourner.
Une personne peut rentrer ses fruits pour les protéger des voleurs et retirer son lin de l’eau de rouissage afin qu’il ne se perde pas, à condition de ne pas avoir programmé volontairement ces travaux pour Hol Hamoed. Celui qui a délibérément reporté son travail à la fête perd le bénéfice qu’il cherchait à obtenir et peut être sanctionné sur ces produits.
Note philologique. Le principe central est d’éviter une perte réelle sans permettre de programmer volontairement un travail pour la fête.
On n’achète pas maisons, esclaves ou bétail pendant Hol Hamoed, sauf pour les besoins de la fête ou lorsque le vendeur a besoin de cet argent pour se nourrir. On ne déménage pas d’une maison à une autre, mais on peut déplacer ses biens vers une autre maison dans sa propre cour. On ne retire pas normalement des objets de chez l’artisan ; si on craint pour leur sécurité, on peut les déplacer dans une autre cour sûre.
On couvre de paille les figues mises à sécher. Rabbi Yehouda permet même une couverture plus épaisse. Les vendeurs de fruits, vêtements et ustensiles peuvent vendre discrètement ce qui est nécessaire à la fête. Les chasseurs, batteurs de grain et moulins peuvent également travailler discrètement pour les besoins de la fête. Rabbi Yossi dit que certains de ces métiers avaient adopté sur eux-mêmes une pratique plus stricte.