Pendant Hol Hamoed et pendant l’année sabbatique, on peut irriguer un champ qui dépend d’un apport artificiel d’eau, qu’il s’agisse d’une source nouvellement ouverte ou d’une source déjà existante. On ne l’irrigue toutefois ni avec de l’eau de pluie recueillie ni avec de l’eau qu’il faut élever au moyen d’un appareil pénible. On ne creuse pas non plus de nouveaux bassins autour des vignes.
Note philologique. Hol Hamoed désigne les jours intermédiaires de Pessah et Soukkot, dotés d’un régime de travail distinct du sabbat et des jours de fête complets.
Rabbi Elazar ben Azaria dit qu’on ne creuse pas un nouveau canal d’irrigation pendant Hol Hamoed ni pendant la septième année. Les sages disent qu’on peut en creuser un pendant la septième année et réparer pendant Hol Hamoed les canaux détériorés. On répare aussi les conduites d’eau publiques, on les cure, on remet en état routes, places et bains rituels, on accomplit les besoins publics, on marque les tombes et on sort également inspecter les mélanges interdits dans les cultures.
Rabbi Eliezer ben Yaakov dit qu’on peut conduire l’eau d’un arbre à un autre, à condition de ne pas irriguer tout le champ. Des semences qui n’avaient pas encore reçu d’eau avant la fête ne doivent pas être irriguées pendant Hol Hamoed. Les sages permettent les deux.
On peut capturer taupes et souris dans un verger ou un champ ouvert pendant Hol Hamoed et la septième année, mais selon une méthode inhabituelle. Les sages permettent la méthode ordinaire dans un verger et exigent une méthode inhabituelle dans un champ ouvert. On peut réparer sommairement une brèche pendant Hol Hamoed ; pendant la septième année, on peut la reconstruire normalement.
Rabbi Meïr dit qu’on peut examiner pour la première fois une affection de tsaraat pendant Hol Hamoed si l’examen peut aboutir à une décision favorable, mais non s’il risque d’aggraver la situation du malade. Les sages disent qu’on ne l’examine ni pour alléger ni pour alourdir. Rabbi Meïr dit encore qu’une personne peut recueillir les ossements de son père ou de sa mère pendant la fête parce que cela lui apporte une forme de soulagement ; Rabbi Yossi dit que c’est au contraire un acte de deuil. On ne réveille pas publiquement le deuil pour un mort et on n’organise pas son éloge funèbre dans les trente jours précédant une fête.
On ne creuse pas de nouvelles niches funéraires ni de nouvelles tombes pendant Hol Hamoed, mais on peut achever ou adapter celles qui existent déjà. On peut préparer un caveau et fabriquer un cercueil dans la cour où se trouve le défunt. Rabbi Yehouda interdit la fabrication du cercueil sauf si les planches sont déjà prêtes.
On ne célèbre pas de mariage pendant Hol Hamoed, ni avec une vierge ni avec une veuve, et on n’accomplit pas non plus le yibbum, car la joie du mariage entrerait en concurrence avec la joie de la fête. On peut cependant reprendre son épouse divorcée. Une femme peut effectuer ses soins de beauté pendant la fête. Rabbi Yehouda interdit certains traitements cosmétiques salissants pendant leur application lorsqu’ils l’enlaidissent temporairement.
Une personne non professionnelle peut coudre normalement pendant Hol Hamoed ; un professionnel doit utiliser une couture grossière ou espacée. On peut réparer le tressage d’un lit. Rabbi Yossi permet même d’en retendre complètement les cordes.
On peut monter ou réparer un four, un foyer et une meule pendant Hol Hamoed. Rabbi Yehouda dit qu’on ne procède pas alors au premier rainurage professionnel d’une meule neuve.
On peut fabriquer une rambarde pour un toit ou un balcon selon une méthode non professionnelle, mais non avec la finition d’un artisan. On peut enduire et égaliser sommairement des fissures à la main ou au pied, mais non avec les outils professionnels. Si un gond, un tuyau, une poutre, une serrure ou une clé se brisent, on peut les réparer pendant Hol Hamoed, à condition de ne pas avoir volontairement différé le travail jusqu’à la fête. On peut aussi mettre en conserve tout aliment dont on pourra manger pendant la fête.