Quelqu’un passe au marché et dit : « Prenez des figues pour vous » : les destinataires peuvent les manger sans dîme. S’ils les emportent ensuite chez eux, ils doivent en prélever avec certitude. S’il dit : « Prenez et emportez chez vous », ils ne peuvent déjà plus en manger provisoirement ; s’ils les ont reçues ainsi, ils n’en prélèvent ensuite que comme demai.
Des personnes sont assises à la porte d’une cour ou dans une boutique, et quelqu’un leur dit : « Prenez des figues » : elles peuvent les manger sans dîme, mais le gardien de la porte ou le propriétaire de la boutique sont soumis à l’obligation. Rabbi Yehouda les exempte jusqu’à ce qu’ils se détournent de leur place habituelle ou changent de siège.
Celui qui transporte des fruits de Galilée en Judée, ou monte à Jérusalem, peut en manger provisoirement jusqu’à son arrivée à destination ; il en va de même à l’intérieur de la Judée. Rabbi Meïr dit : jusqu’au lieu où il compte passer le sabbat. Les colporteurs qui circulent de ville en ville peuvent manger jusqu’au lieu où ils passent la nuit. Rabbi Yehouda dit : la première maison où ils s’arrêtent est déjà considérée comme leur maison.
Des fruits dont la terouma a été prélevée avant l’achèvement de leur préparation : Rabbi Eliezer interdit d’en manger provisoirement ; les sages le permettent, sauf pour une corbeille de figues. Pour une corbeille de figues dont la terouma a été prélevée, Rabbi Shimon permet encore la consommation provisoire ; les sages l’interdisent.
Celui qui dit à son prochain : « Voici un issar, donne-moi cinq figues » ne peut, selon Rabbi Meïr, en manger avant d’avoir prélevé les dîmes. Rabbi Yehouda dit qu’il peut les manger une à une sans obligation, mais que les réunir les rend soumises. Rabbi Yehouda rapporte qu’à Jérusalem, dans le jardin des Roses, on vendait trois ou quatre figues pour un issar sans que terouma ni dîmes en aient jamais été prélevées à ce stade.
Celui qui dit : « Voici un issar pour dix figues que je choisirai » peut les choisir et les manger l’une après l’autre. Pour une grappe qu’il choisira, il peut détacher et manger grain par grain ; pour une grenade, détacher arille par arille ; pour une pastèque, couper et manger morceau par morceau. Mais s’il dit : « pour ces vingt figues », « pour ces deux grappes », « ces deux grenades » ou « ces deux pastèques », il peut les manger normalement sans obligation immédiate, car il les a acquises alors qu’elles étaient encore attachées au sol.
Celui qui engage un ouvrier pour préparer des figues sèches et lui dit : « à condition que je puisse manger des figues » peut en manger sans dîme pendant le travail. S’il ajoute « moi et les gens de ma maison », lui-même mange sans obligation, mais son fils est soumis à la dîme. S’il dit « pendant le travail et après », pendant le travail il mange sans dîme, mais après il est soumis, car ce droit ne lui vient plus de la Torah. Règle générale : celui qui mange en vertu du droit biblique de l’ouvrier est exempt ; celui qui mange autrement est soumis.
Un ouvrier travaillant sur des figues d’une variété ne mangera pas d’une autre variété. Il peut toutefois s’abstenir jusqu’à atteindre les beaux fruits de la même catégorie et en manger. Deux personnes qui échangent entre elles le droit de manger ou le travail de séchage sont soumises aux dîmes. Rabbi Yehouda distingue : si l’échange porte sur le droit de manger, elles sont soumises ; s’il porte uniquement sur le travail, elles restent exemptes.