Mishnah Eduyot — chapitre 6

Rabbi Yehouda ben Bava témoigna de cinq choses : on permet aux jeunes filles mineures de faire le refus matrimonial dans les conditions prévues ; on permet à une femme de se remarier sur le témoignage d’un seul témoin ; un coq fut lapidé à Jérusalem pour avoir causé la mort d’une personne ; du vin âgé de quarante jours peut être versé sur l’autel ; et le sacrifice quotidien du matin fut parfois offert à la quatrième heure.

Rabbi Yehoshoua et Rabbi Nehounia ben Elinatan de Kefar HaBavli témoignèrent qu’un membre détaché d’un cadavre est impur. Rabbi Éliézer disait qu’on n’avait enseigné cette règle que pour un membre détaché d’un vivant. Ils lui opposèrent un raisonnement a fortiori : si un membre détaché d’un vivant, dont le corps est pur, est impur, à plus forte raison un membre détaché d’un mort. Rabbi Éliézer maintint qu’il n’avait reçu la tradition que pour le vivant. Il ajouta que l’impureté du vivant peut être plus forte sous certains aspects, puisqu’un zav vivant transmet des impuretés de pression et de surplomb que le mort ne transmet pas de la même manière.

Les maîtres débattent ensuite d’un volume d’olive de chair ou d’un os de la taille d’un grain d’orge détachés d’un membre provenant d’un vivant. Rabbi Éliézer déclare impure la chair d’un volume d’olive ; Rabbi Yehoshoua et Rabbi Nehounia la déclarent pure. Rabbi Nehounia déclare impur l’os de la taille d’un grain d’orge ; Rabbi Éliézer et Rabbi Yehoshoua le déclarent pur. Chacun construit son raisonnement par analogie avec le cadavre complet, et les autres lui opposent l’autre type de fragment. Rabbi Éliézer répond que l’impureté de la chair est plus étendue que celle des os sous certains aspects ; Rabbi Nehounia soutient l’inverse sous d’autres aspects. Rabbi Yehoshoua, qui purifie les deux, souligne que le cadavre possède des catégories d’impureté — majorité des os, quart de qab, poussière funéraire — qui n’existent pas de la même façon pour le vivant.