Texte hébreu et traduction française originale, unité par unité.
S0 · édition évolutive8 mishnayotHébreu · français
Texte de base : Torat Emet 357, domaine public via Sefaria. La collation critique systématique avec Kaufmann A50, Parme et les éditions savantes reste à effectuer avant tout statut supérieur.
Si quelqu’un lisait dans la Torah et que le moment de la récitation est arrivé, s’il a dirigé son cœur vers cette récitation, il s’est acquitté ; sinon, il ne s’est pas acquitté. Entre les sections, il peut saluer par respect et répondre ; au milieu d’une section, il peut saluer par crainte et répondre : paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Juda dit : au milieu, il peut saluer par crainte et répondre par respect ; entre les sections, il peut saluer par respect et rendre le salut à toute personne.
Note philologique. kivven libbo signifie ici diriger l’intention vers l’acte liturgique du Shema. Les règles d’interruption distinguent respect social, crainte et structure interne de la récitation.
Voici ce qui constitue les intervalles entre les sections : entre la première bénédiction et la seconde ; entre la seconde et le Shema ; entre le Shema et « Et il arrivera, si vous écoutez » ; entre « Et il arrivera, si vous écoutez » et « Le SEIGNEUR dit » ; entre « Le SEIGNEUR dit » et « Vrai et ferme ». Rabbi Juda dit : entre « Le SEIGNEUR dit » et « Vrai et ferme », on ne s’interrompt pas. Rabbi Josué ben Qorha dit : pourquoi le Shema précède-t-il « Et il arrivera, si vous écoutez » ? Afin que l’on prenne d’abord sur soi le joug de la royauté du Ciel, puis le joug des commandements. Pourquoi « Et il arrivera, si vous écoutez » précède-t-il « Le SEIGNEUR dit » ? Parce que « Et il arrivera, si vous écoutez » s’applique de jour comme de nuit, tandis que « Le SEIGNEUR dit » ne s’applique que le jour.
Celui qui récite le Shema sans le faire entendre à son oreille s’est acquitté ; Rabbi Yossé dit : il ne s’est pas acquitté. S’il l’a récité sans articuler exactement ses lettres, Rabbi Yossé dit : il s’est acquitté ; Rabbi Juda dit : il ne s’est pas acquitté. Celui qui le récite à rebours ne s’est pas acquitté. S’il a récité et s’est trompé, il revient à l’endroit où il s’est trompé.
Un jeune marié est dispensé de la récitation du Shema la première nuit, et jusqu’à la fin du shabbat, s’il n’a pas consommé le mariage. Il arriva que Rabban Gamliel récita le Shema la première nuit de ses noces. Ses disciples lui dirent : « Maître, ne nous as-tu pas enseigné qu’un jeune marié est dispensé du Shema la première nuit ? » Il leur répondit : « Je ne vous écoute pas au point d’écarter de moi la royauté du Ciel, même pour une seule heure. »
Note philologique. La dispense du jeune marié est liée à la préoccupation mentale précédant la consommation du mariage. Le texte suppose un cadre matrimonial ancien et ne constitue pas une règle générale sur la prière conjugale.
Il se baigna la première nuit après la mort de son épouse. Ses disciples lui dirent : « Maître, ne nous as-tu pas enseigné qu’un endeuillé n’a pas le droit de se baigner ? » Il leur répondit : « Je ne suis pas comme tout le monde : je suis délicat. »
Lorsque Tavi, son esclave, mourut, il accepta pour lui les consolations de deuil. Ses disciples lui dirent : « Maître, ne nous as-tu pas enseigné qu’on ne reçoit pas de consolations pour les esclaves ? » Il leur répondit : « Tavi, mon esclave, n’était pas comme les autres esclaves : c’était un homme digne. »
Un jeune marié qui veut réciter le Shema la première nuit peut le faire. Rabban Shimon ben Gamliel dit : tout homme qui veut prendre pour lui cette réputation ne peut pas la prendre.