Romains
IntroductionRomains 7
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Ou ignorez-vous, frères — car je parle à ceux qui connaissent la Loi — que la Loi exerce sa seigneurie [kyrieuō] sur l’humain aussi longtemps qu’il vit ?
Car la femme sous mari [hypandros] est liée [deō] par la Loi au mari vivant ; mais si le mari meurt, elle a été rendue inactive/libérée [katargeō] loin de la loi du mari.
Ainsi donc, le mari vivant, elle sera appelée [chrēmatizō] adultère si elle devient à un autre homme ; mais si le mari meurt, elle est libre [eleuthera] de la Loi, de sorte qu’elle n’est pas adultère en devenant à un autre homme.
Ainsi, mes frères, vous aussi avez été mis à mort [thanatoō] à la Loi par le corps du Christ, afin de devenir à un autre, à celui qui fut relevé [egeirō] d’entre les morts, afin que nous portions du fruit [karpophoreō] pour Dieu.
Car lorsque nous étions dans la chair [sarx], les passions des péchés [pathēmata tōn hamartiōn] qui étaient par la Loi agissaient [energeō] dans nos membres afin de porter du fruit à la mort ;
Mais maintenant nous avons été dégagés [katargeō] de la Loi, étant morts à ce dans quoi nous étions retenus [katechō], de sorte que nous servons [douleuō] en nouveauté d’esprit/Esprit [pneuma] et non en vieillesse de lettre [gramma].
Que dirons-nous donc ? La Loi est-elle péché ? Qu’il n’en soit jamais ainsi [mē genoito] ! Mais je n’ai connu [ginōskō] le péché que par la Loi ; car je n’aurais pas connu le désir [epithymia] si la Loi ne disait : « Tu ne désireras pas. »
Mais le péché, ayant pris une occasion [aphormē] par le commandement [entolē], produisit [katergazomai] en moi tout désir ; car séparément de la Loi le péché est mort.
Et moi je vivais autrefois séparément de la Loi ; mais le commandement étant venu, le péché reprit vie [anazaō],
mais moi je mourus, et le commandement qui était pour vie fut trouvé pour moi pour mort ;
Car le péché, ayant pris une occasion [aphormē] par le commandement, me trompa complètement [exapataō] et, par lui, me tua.
Ainsi donc la Loi est sainte [hagios], et le commandement saint, juste [dikaios] et bon [agathos].
Le bon est-il donc devenu pour moi mort ? Qu’il n’en soit jamais ainsi ! Mais le péché, afin qu’il apparaisse [phainō] comme péché, produisant pour moi la mort par le bon, afin que le péché devienne au-delà de toute mesure [kath’ hyperbolēn] pécheur par le commandement.
Car nous savons que la Loi est spirituelle [pneumatikos] ; mais moi je suis charnel [sarkinos], vendu [pipraskō] sous le péché.
Car ce que je produis [katergazomai], je ne le connais/comprends [ginōskō] pas ; car ce que je veux, cela je ne le pratique [prassō] pas, mais ce que je hais, cela je le fais [poieō].
Mais si ce que je ne veux pas, cela je le fais, je consens avec [symphēmi] la Loi qu’elle est bonne [kalos].
Mais maintenant ce n’est plus moi qui le produis [katergazomai], mais le péché qui habite [enoikeō] en moi.
Car je sais qu’il n’habite pas [oikeō] en moi, c’est-à-dire dans ma chair [sarx], de bien ; car le vouloir est présent auprès de moi [parakeimai], mais l’accomplir [katergazomai] du bien, non.
Car le bien que je veux, je ne le fais [poieō] pas ; mais le mal que je ne veux pas, cela je le pratique [prassō].
Mais si ce que je ne veux pas, moi, cela je le fais, ce n’est plus moi qui le produis [katergazomai], mais le péché qui habite [oikeō] en moi.
Je trouve donc cette loi [nomos], pour moi qui veux faire le bien : le mal est présent auprès de moi [parakeimai].
Car je me réjouis avec [synēdomai] la Loi de Dieu selon l’homme intérieur [esō anthrōpos],
mais je vois une autre loi [nomos] dans mes membres [melē], faisant la guerre [antistrateuomai] contre la loi de mon intelligence [nous] et me faisant captif [aichmalōtizō] dans la loi du péché qui est dans mes membres.
Misérable [talaipōros] homme que je suis ! Qui me délivrera [rhyomai] de ce corps de cette mort ?
Grâce à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur ! Ainsi donc moi-même, par l’intelligence [nous], je sers comme esclave [douleuō] la Loi de Dieu, mais par la chair [sarx] la loi du péché.