Proverbes
IntroductionProverbes 8
Analyse du texte source · restitution Philologique
La Sagesse n’appelle-t-elle pas ? ⏎ L’intelligence ne fait-elle pas entendre sa voix ?
Au sommet des hauteurs, près du chemin, ⏎ au carrefour des sentiers, elle se tient.
Près des portes, à l’entrée de la cité, ⏎ à l’accès des ouvertures, elle crie :
« C’est à vous, hommes, que j’appelle ; ⏎ ma voix s’adresse aux fils d’Adam.
Simples, comprenez la prudence ; ⏎ insensés, comprenez ce qu’est le cœur.
Écoutez, car je vais dire des choses nobles ; ⏎ l’ouverture de mes lèvres sera droiture.
Car mon palais murmure la vérité ⏎ et mes lèvres ont la méchanceté en abomination.
Toutes les paroles de ma bouche sont justes ; ⏎ il n’y a en elles rien de tortueux ni de pervers.
Elles sont toutes claires pour celui qui comprend ⏎ et droites pour ceux qui trouvent la connaissance.
Recevez ma discipline plutôt que l’argent, ⏎ et la connaissance plutôt que l’or choisi.
Car la sagesse vaut mieux que les pierres précieuses, ⏎ et rien de désirable ne l’égale.
Moi, la Sagesse, j’habite avec la prudence ⏎ et je trouve la connaissance des desseins.
La crainte de YHWH, c’est haïr le mal ; ⏎ orgueil, arrogance, voie mauvaise et bouche perverse, je les hais.
À moi le conseil et la sagesse efficace ; ⏎ moi, je suis l’intelligence ; à moi la puissance.
Par moi les rois règnent ⏎ et les souverains décrètent la justice.
Par moi gouvernent les princes ⏎ et les nobles, tous ceux qui jugent avec justice.
Moi, j’aime ceux qui m’aiment, ⏎ et ceux qui me cherchent dès l’aube me trouvent.
Avec moi sont richesse et honneur, ⏎ biens durables et justice.
Mon fruit vaut mieux que l’or, même que l’or fin, ⏎ et mon revenu mieux que l’argent choisi.
Je marche dans le sentier de la justice, ⏎ au milieu des pistes du droit.
pour donner en héritage une réalité durable à ceux qui m’aiment ⏎ et remplir leurs trésors.
YHWH `qanani`, commencement de sa voie, ⏎ avant ses œuvres depuis lors. [`qanah` peut signifier acquérir, posséder, obtenir et, dans certains contextes, engendrer/créer. Le verset ne doit pas être tranché par une doctrine ultérieure.]
Depuis l’éternité j’ai été `nissakti`, ⏎ depuis le commencement, depuis les antériorités de la terre. [`nissakti` : installée, établie, tissée ou consacrée selon l’analyse du radical ; forme discutée.]
Quand il n’y avait pas d’abîmes, j’ai été `ḥolalti`, ⏎ quand il n’y avait pas de sources lourdes d’eaux. [`ḥolalti` : être mise au monde/enfantée, avec possibilité d’image de formation ; même verbe au v.25.]
Avant que les montagnes soient implantées, ⏎ avant les collines, j’ai été mise au monde,
alors qu’il n’avait encore fait ni terre ni campagnes, ⏎ ni les premiers grains de poussière du monde.
Quand il établissait les cieux, j’étais là ; ⏎ quand il traçait un cercle sur la face de l’abîme,
quand il affermissait les nuages en haut, ⏎ quand les sources de l’abîme devenaient puissantes,
quand il imposait à la mer sa limite ⏎ pour que les eaux ne franchissent pas son ordre, ⏎ quand il traçait les fondations de la terre,
Et j’étais auprès de lui `amon` ; ⏎ j’étais délices jour après jour, ⏎ jouant devant lui en tout temps. [`amon` est l’un des mots les plus discutés du passage : maître d’œuvre/artisan, enfant élevé, fidèle/constante. Lecture retient « maître d’œuvre » à titre de V1 révisable.]
jouant sur le monde de sa terre, ⏎ et mes délices étaient avec les fils d’Adam.
Et maintenant, fils, écoutez-moi : ⏎ heureux ceux qui gardent mes voies !
Écoutez la discipline et devenez sages ; ⏎ ne la négligez pas.
Heureux l’homme qui m’écoute, ⏎ veillant chaque jour à mes portes, ⏎ gardant les montants de mon entrée !
Car celui qui me trouve trouve la vie ⏎ et obtient la faveur de YHWH.
Mais celui qui pèche contre moi fait violence à sa propre vie ; ⏎ tous ceux qui me haïssent aiment la mort.