Nahum 3

1‘Ir damim : litt. « ville de sangs », pluriel intensif de violences meurtrières. Pereq : rapine / violence.⋯

2Le verset est presque entièrement nominal ; meraqqedet : « sautant / dansant ».⋯

3Koved pager : « poids / masse de cadavres ». Gewiyyah : corps, cadavre selon contexte.⋯

4Makheret : « vendant », avec idée de livrer à domination. Ba‘alat keshafim : maîtresse / possédant des sorcelleries.⋯

5Gilleyti shulayikh : relever / découvrir les pans du vêtement, formule d’exposition honteuse.⋯

6Ro’i : spectacle / objet regardé, terme rare selon vocalisation.⋯

7Nud : hocher la tête / compatir / lamenter selon contexte.⋯

8No-Amôn est Thèbes. Ye’orim : canaux / bras du Nil. Ḥeil peut être rempart / défense.⋯

9Le passage de « sa » à « ton » peut refléter l’apostrophe mouvante entre Thèbes et Ninive.⋯

10Ruttaqu : être attachés / enchaînés. La violence envers les nourrissons est rapportée comme pratique de guerre antique.⋯

11Ne‘elamah : être cachée / disparaître. Ma‘oz : refuge fortifié.⋯

12Bikkurim : figues précoces / premiers fruits, particulièrement faciles à détacher une fois mûrs.⋯

13Le MT dit littéralement « ton peuple, des femmes ». C’est une image guerrière antique de faiblesse perçue, non une proposition anthropologique.⋯

14Malben : moule ou chantier de briques. Les impératifs accumulés créent une agitation défensive volontairement vaine.⋯

15Yeleq et ’arbeh sont deux termes de criquets / sauterelles. Hitkabbedi peut jouer sur « devenir nombreuse / lourde ».⋯

16Pashat peut signifier se répandre, dépouiller ou muer. L’image reste celle d’un essaim soudainement disparu.⋯

17Minnezarim et ṭafserim sont titres administratifs/militaires rares. L’image thermique de l’essaim explique la disparition soudaine.⋯

18Namu : sommeiller / dormir. Nafoshu peut être dispersés / étendus selon racine et contexte.⋯

19Keheh : atténuation / soulagement. Naḥlah makkateka : « malade / incurable ta plaie ». La question finale justifie la réaction universelle.⋯