Matthieu
IntroductionMatthieu 9
Nuances du texte source · restitution Déployée
Montant dans une barque, il traversa et vint dans sa propre ville [Capharnaüm dans le contexte narratif].
Et voici qu’on lui apportait un paralysé couché sur une couche. Jésus, voyant leur foi [pistis : foi, confiance], dit au paralysé : « Courage, mon enfant ; tes péchés sont pardonnés [litt. : sont remis]. »
Et voici que quelques scribes se dirent en eux-mêmes : « Celui-ci blasphème [blasphēmeō : parler de manière injurieuse ou sacrilège]. »
Jésus, connaissant leurs pensées, dit : « Pourquoi pensez-vous le mal dans vos cœurs [kardia : siège intérieur de la pensée et de la volonté] ?
Qu’est-ce donc qui est plus facile : dire “Tes péchés sont pardonnés”, ou dire “Lève-toi et marche” ?
Mais afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre autorité [exousia] pour pardonner [aphiēmi : remettre, laisser aller] les péchés… » Alors il dit au paralysé : « Lève-toi, prends ta couche et va dans ta maison. »
Et, s’étant levé, il alla dans sa maison.
Voyant cela, les foules furent saisies de crainte et glorifièrent Dieu qui avait donné une telle autorité [exousia] aux humains.
En passant plus loin, Jésus vit un homme appelé Matthieu, assis au bureau des taxes [telōnion : poste de perception], et lui dit : « Suis-moi. » Il se leva et le suivit.
Et il arriva que, tandis qu’il était à table dans la maison, voici que de nombreux collecteurs d’impôts [telōnai] et pécheurs vinrent s’étendre à table avec Jésus et ses disciples.
Voyant cela, les pharisiens disaient à ses disciples : « Pourquoi votre maître [didaskalos : enseignant] mange-t-il avec les collecteurs d’impôts et les pécheurs ? »
L’ayant entendu, il dit : « Ce ne sont pas les bien-portants [hoi ischyontes : ceux qui sont forts] qui ont besoin de médecin, mais ceux qui vont mal.
Allez donc apprendre ce que signifie : « Je veux la miséricorde [eleos] et non le sacrifice. » Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.
Alors les disciples de Jean s’approchèrent de lui et dirent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous, tandis que tes disciples ne jeûnent pas ? »
Jésus leur dit : « Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils être en deuil aussi longtemps que l’époux est avec eux ? Des jours viendront où l’époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront.
Personne ne pose une pièce d’étoffe non foulée [agnaphos : tissu neuf, non rétréci] sur un vieux vêtement ; car la pièce emporte du vêtement, et la déchirure devient pire.
On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres ; sinon les outres éclatent, le vin se répand et les outres sont perdues. Mais on met le vin nouveau dans des outres neuves [kainos : neuves, fraîches], et tous deux se conservent.
Comme il leur disait ces choses, voici qu’un chef [archōn : dirigeant, notable] s’approcha et se prosternait devant lui, disant : « Ma fille vient de mourir ; mais viens, pose ta main sur elle, et elle vivra. »
Jésus se leva et le suivit, ainsi que ses disciples.
Et voici qu’une femme souffrant de pertes de sang depuis douze ans s’approcha par-derrière et toucha la frange [kraspedon : bord, frange ; peut désigner la frange prescrite au vêtement] de son vêtement.
Car elle se disait en elle-même : « Si seulement je touche son vêtement, je serai sauvée [sōzō : sauver ; ici, guérir et délivrer de son mal]. »
Jésus se retourna, la vit et dit : « Courage, ma fille ; ta foi [pistis] t’a sauvée [sōzō : sauvée, guérie]. » Et dès cette heure-là, la femme fut sauvée.
Jésus entra dans la maison du chef et vit les joueurs de flûte [musiciens associés aux lamentations funèbres] et la foule en tumulte.
il disait : « Retirez-vous, car la jeune fille n’est pas morte, mais elle dort. » [Le contraste mort/dormir fonctionne ici comme déclaration narrative et théologique ; ne pas le réduire à un diagnostic médical.] Et ils se moquaient de lui.
Quand la foule eut été mise dehors, il entra, la prit par la main, et la jeune fille se leva.
Et cette nouvelle [phēmē : renommée, nouvelle] se répandit dans toute cette région.
Comme Jésus passait plus loin, deux aveugles le suivirent en criant : « Aie pitié de nous, fils de David ! » [Titre messianique à relever dans le réseau matthéen.]
Lorsqu’il fut entré dans la maison, les aveugles s’approchèrent de lui. Jésus leur dit : « Croyez-vous [pisteuō : croire, faire confiance] que je puisse faire cela ? » Ils lui dirent : « Oui, Seigneur. »
Alors il toucha leurs yeux en disant : « Qu’il vous soit fait selon votre foi [pistis]. »
Et leurs yeux s’ouvrirent. Jésus les avertit sévèrement [embrimaomai : parler avec forte insistance, réprimander] : « Veillez à ce que personne ne le sache. »
Mais eux, étant sortis, répandirent sa renommée [diaphēmizō : faire largement connaître] dans toute cette région.
Comme ils sortaient, voici qu’on lui apporta un homme muet [kōphos peut aussi désigner un sourd], démoniaque.
Le démon ayant été chassé, le muet parla. Les foules s’émerveillèrent en disant : « Jamais rien de pareil ne s’est vu en Israël ! »
Mais les pharisiens disaient : « C’est par le chef [archōn] des démons qu’il chasse les démons. » [Accusation développée en 12,24-32.]
Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant l’Évangile [euangelion : bonne nouvelle] du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité.
Voyant les foules, il fut ému de compassion [splanchnizomai : être remué jusque dans les entrailles] pour elles, parce qu’elles étaient accablées et rejetées, comme des brebis qui n’ont pas de berger.
Alors il dit à ses disciples : « La moisson [therismos] est abondante, mais les ouvriers peu nombreux.
Priez donc le Seigneur de la moisson de faire sortir [ekballō : faire sortir, envoyer avec force ; même verbe que « chasser » ailleurs] des ouvriers dans sa moisson. »