Matthieu
IntroductionMatthieu 7
Nuances du texte source · restitution Déployée
Ne jugez pas [krinō : juger, décider, condamner selon le contexte], afin que vous ne soyez pas jugés ;
car du jugement dont vous jugez, vous serez jugés, et de la mesure dont vous mesurez, il vous sera mesuré [formulation volontairement réciproque].
Pourquoi regardes-tu le fétu [karphos : petit brin, éclat, paille] qui est dans l’œil de ton frère, mais ne remarques-tu pas la poutre [dokos] qui est dans ton œil ?
Ou comment diras-tu à ton frère : « Laisse-moi enlever le fétu de ton œil », alors que voici la poutre dans ton œil ?
Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clairement [diablepō : voir distinctement] pour enlever le fétu de l’œil de ton frère.
Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les porcs, de peur qu’ils ne les piétinent de leurs pieds et que, se retournant, ils ne vous déchirent [rhēgnumi : déchirer, mettre en pièces].
Demandez, et il vous sera donné ; cherchez, et vous trouverez ; frappez [à une porte], et il vous sera ouvert.
Car tout homme qui demande reçoit ; celui qui cherche trouve ; et à celui qui frappe, il sera ouvert.
Ou quel homme parmi vous, si son fils lui demande du pain, lui donnera une pierre ?
Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ?
Si donc vous, qui êtes mauvais [ponēroi], savez donner de bons dons à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui le lui demandent !
Ainsi donc, tout ce que vous voulez que les humains fassent pour vous, faites-le vous aussi pour eux ; car c’est cela, la Loi et les Prophètes [formule qui résume ici leur orientation éthique].
Entrez par la porte étroite ; car large est la porte et spacieux le chemin qui conduit à la perdition [apōleia : destruction, perte, perdition], et nombreux sont ceux qui entrent par elle.
Car étroite est la porte et resserré [tethlimmenē : comprimé, difficile, oppressant] le chemin qui conduit à la vie, et peu nombreux sont ceux qui le trouvent.
Gardez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans sont des loups ravisseurs [harpages : prédateurs, rapaces].
À leurs fruits vous les reconnaîtrez. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons [triboloi : plantes épineuses] ?
Ainsi, tout arbre bon [agathos] produit de beaux fruits [kaloi], mais l’arbre pourri [sapros : gâté, corrompu] produit de mauvais fruits [ponēroi].
Un arbre bon ne peut porter de mauvais fruits, ni un arbre pourri porter de beaux fruits.
Tout arbre qui ne produit pas de beau fruit est coupé et jeté au feu.
Ainsi donc, à leurs fruits vous les reconnaîtrez.
Ce n’est pas tout homme qui me dit : « Seigneur, Seigneur » qui entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
Beaucoup me diront en ce jour-là : « Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom chassé des démons, et en ton nom accompli beaucoup d’actes puissants [dynameis : puissances, miracles, actes de puissance] ? »
Alors je leur déclarerai : « Je ne vous ai jamais connus. Éloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l’illégalité [anomia : absence ou violation de loi, iniquité]. »
Ainsi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique sera comparé à un homme prudent [phronimos : sensé, avisé] qui a construit sa maison sur le roc.
La pluie descendit, les torrents [potamoi : rivières, cours d’eau en crue] vinrent, les vents soufflèrent et fondirent sur cette maison ; elle ne tomba pas, car elle avait été fondée sur le roc.
Et quiconque entend ces paroles que je dis et ne les met pas en pratique sera comparé à un homme insensé [mōros] qui a construit sa maison sur le sable.
La pluie descendit, les torrents vinrent, les vents soufflèrent et heurtèrent cette maison ; elle tomba, et sa chute fut grande.
Et il arriva, lorsque Jésus eut achevé ces paroles, que les foules étaient saisies d’étonnement [ekplēssō : frapper de stupeur] devant son enseignement,
car il les enseignait comme ayant autorité [exousia : autorité, pouvoir légitime], et non comme leurs scribes.