Matthieu 6

1Gardez-vous de pratiquer votre justice [dikaiosynē ; certains témoins portent ici « aumône »] devant les humains pour être vus par eux ; sinon, vous n’avez pas de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.⋯

2Quand donc tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi [image pouvant être littérale ou hyperbolique], comme le font les hypocrites dans les synagogues et les rues, afin d’être glorifiés par les humains. Amen, je vous le dis : ils ont reçu [apechō : reçu intégralement, acquitté] leur récompense.⋯

3Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,⋯

4afin que ton aumône soit dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra [apodidōmi : rendre, rétribuer].⋯

5Et quand vous priez, vous ne serez pas comme les hypocrites ; car ils aiment prier debout dans les synagogues et aux angles des places, afin de paraître aux humains. Amen, je vous le dis : ils ont reçu leur récompense.⋯

6Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre intérieure [tameion : pièce retirée, réserve, chambre sans ouverture sur l’extérieur], ferme ta porte et prie ton Père qui est dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.⋯

7En priant, ne multipliez pas de vaines paroles comme les gens des nations ; ils pensent qu’ils seront exaucés par leur abondance de mots.⋯

8Ne leur ressemblez donc pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant que vous le lui demandiez.⋯

9Vous donc, priez ainsi : « Notre Père qui es dans les cieux, que ton nom soit sanctifié [hagiazō : reconnu et traité comme saint] ;⋯

10que ton règne [basileia : règne, royauté, royaume] vienne ; que ta volonté advienne, comme au ciel, aussi sur la terre.⋯

11Notre pain nécessaire, donne-le-nous aujourd’hui ;⋯

12et remets-nous nos dettes [opheilēmata : obligations, dettes], comme nous aussi nous avons remis à nos débiteurs ;⋯

13et ne nous fais pas entrer dans l’épreuve [peirasmos : épreuve, tentation], mais délivre-nous du mal [tou ponērou : du mal, ou : du Mauvais]. »⋯

14Car si vous remettez aux humains leurs fautes [paraptōmata : faux pas, transgressions], votre Père céleste vous remettra aussi les vôtres.⋯

15Mais si vous ne remettez pas aux humains, votre Père ne remettra pas non plus vos fautes [paraptōmata].⋯

16Quand vous jeûnez, ne devenez pas sombres comme les hypocrites ; car ils défont [aphanizō : rendre méconnaissable, altérer, faire disparaître] leur visage afin de montrer aux humains qu’ils jeûnent. Amen, je vous le dis : ils ont reçu leur récompense.⋯

17Mais toi, quand tu jeûnes, oins [aleiphō : appliquer de l’huile] ta tête et lave ton visage,⋯

18afin que tu ne paraisses pas aux humains comme jeûnant, mais à ton Père qui est dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.⋯

19Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où mite et destruction [brōsis : action de manger, corrosion ou consommation] les font disparaître, et où les voleurs percent [les murs] et dérobent.⋯

20Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni mite ni destruction ne les font disparaître et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.⋯

21Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.⋯

22La lampe du corps, c’est l’œil. Si donc ton œil est simple [haplous : simple, entier, sans duplicité ; dans certains usages, généreux], ton corps tout entier sera lumineux.⋯

23Mais si ton œil est mauvais [ponēros ; « œil mauvais » peut porter des connotations de jalousie ou d’avarice dans un arrière-plan sémitique], ton corps tout entier sera ténébreux. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien grandes sont les ténèbres !⋯

24Personne ne peut servir comme esclave [douleuō] deux maîtres ; car ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon [mamōnas : richesse personnifiée, biens matériels].⋯

25C’est pourquoi je vous dis : ne vous inquiétez pas pour votre vie [psychē : ici la vie/personne, non « âme » au sens d’une partie immatérielle] de ce que vous mangerez ou boirez, ni pour votre corps de ce que vous revêtirez. La vie n’est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ?⋯

26Regardez attentivement les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni ne rassemblent dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas bien davantage qu’eux ?⋯

27Qui parmi vous, en s’inquiétant, peut ajouter une seule coudée à sa mesure de vie ? [hēlikia peut désigner l’âge ou la stature ; pēchys, « coudée », crée une image de mesure dont l’interprétation exacte reste discutée.]⋯

28Et au sujet du vêtement, pourquoi vous inquiéter ? Observez les lis [krina : lis ou fleurs des champs] des champs, comment ils croissent : ils ne peinent ni ne filent.⋯

29Or je vous dis que même Salomon, dans toute sa gloire [doxa : splendeur], ne fut pas vêtu comme l’un d’eux.⋯

30Si Dieu revêt ainsi l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui et demain jetée au four, ne le fera-t-il pas bien davantage pour vous, gens de peu de foi [oligopistoi] ?⋯

31Ne vous inquiétez donc pas en disant : « Que mangerons-nous ? » ou : « Que boirons-nous ? » ou : « De quoi nous vêtirons-nous ? »⋯

32Car toutes ces choses, les nations [ethnē : ici les peuples non juifs] les recherchent avec empressement ; votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses.⋯

33Mais cherchez d’abord son royaume et sa justice [dikaiosynē], et toutes ces choses vous seront ajoutées.⋯

34Ne vous inquiétez donc pas du lendemain, car le lendemain s’inquiétera de lui-même. À chaque jour suffit son mal [kakia : mal, difficulté, peine].⋯