Luc
IntroductionLuc 8
Nuances du texte source · restitution Déployée
Et il arriva ensuite qu’il parcourait villes et villages, proclamant [kēryssō] et annonçant comme bonne nouvelle [euangelizomai] le royaume de Dieu ; les Douze étaient avec lui,
et quelques femmes qui avaient été guéries d’esprits mauvais et de faiblesses : Marie appelée Magdaléenne, de laquelle sept démons étaient sortis,
Jeanne, femme de Chouza, intendant [epitropos] d’Hérode, Suzanne et beaucoup d’autres, qui les servaient [diakoneō] de leurs biens.
Comme une grande foule se rassemblait et que ceux de chaque ville venaient vers lui, il dit par une parabole [parabolē] :
« Le semeur sortit pour semer sa semence. Et comme il semait, une part tomba près du chemin, fut piétinée, et les oiseaux du ciel la mangèrent.
Une autre tomba sur le rocher ; ayant poussé, elle se dessécha parce qu’elle n’avait pas d’humidité [ikmas].
Et une autre tomba au milieu des épines ; les épines ayant poussé avec elle l’étouffèrent [apopnigō].
Et une autre tomba dans la bonne terre ; ayant poussé, elle produisit du fruit au centuple [hekatontaplasiona]. Disant ces choses, il criait : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! »
Mais ses disciples l’interrogeaient sur ce que pouvait être cette parabole.
Il dit : « À vous il est donné de connaître les mystères [mystēria] du royaume de Dieu ; mais aux autres, en paraboles, afin que regardant ils ne voient pas et qu’entendant ils ne comprennent pas. »
Or voici la parabole : la semence [sporos] est la parole [logos] de Dieu.
Ceux près du chemin sont ceux qui ont entendu ; puis vient le diable et enlève la parole de leur cœur, afin qu’ils ne croient pas [pisteuō] et ne soient pas sauvés [sōzō].
Ceux sur le rocher sont ceux qui, lorsqu’ils entendent, reçoivent la parole avec joie ; mais ceux-ci n’ont pas de racine : ils croient pour un temps [kairos] et, au temps de l’épreuve [peirasmos], ils se retirent [aphistēmi].
Ce qui est tombé dans les épines, ce sont ceux qui ont entendu et qui, allant leur chemin, sont étouffés par les soucis [merimnai], la richesse et les plaisirs [hēdonai] de la vie [bios], et ne portent pas de fruit à maturité [telesphoreō].
Mais ce qui est dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole dans un cœur beau et bon [kardia kalē kai agathē], la retiennent [katechō] et portent du fruit avec persévérance [hypomonē].
Personne, ayant allumé une lampe [lychnos], ne la couvre d’un récipient ni ne la place sous un lit ; mais il la place sur un porte-lampe [lychnia] afin que ceux qui entrent voient la lumière.
Car il n’est rien de caché [krypton] qui ne devienne manifeste, ni de secret [apokryphon] qui ne soit connu et vienne au grand jour.
Voyez donc comment vous écoutez ; car à celui qui a, il sera donné, et à celui qui n’a pas, même ce qu’il pense [dokeō] avoir lui sera enlevé.
Sa mère et ses frères vinrent auprès de lui, et ils ne pouvaient le rencontrer [syntynchanō] à cause de la foule.
Et on lui annonça : « Ta mère et tes frères se tiennent dehors, voulant te voir. »
Mais lui, répondant, leur dit : « Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui entendent la parole [logos] de Dieu et la font. »
Et il arriva, un des jours, qu’il monta dans une barque, lui et ses disciples, et leur dit : « Passons vers l’autre côté du lac. » Et ils prirent le large [anagō].
Comme ils naviguaient, il s’endormit [aphypnoō]. Une bourrasque [lailaps] de vent descendit sur le lac ; ils se remplissaient d’eau et étaient en danger.
S’approchant, ils le réveillèrent en disant : « Maître [epistatēs], Maître, nous périssons ! » S’étant réveillé, il réprimanda [epitimaō] le vent et l’agitation [klydōn] de l’eau ; ils cessèrent, et il y eut un calme.
Et il leur dit : « Où est votre foi [pistis] ? » Ayant craint, ils s’émerveillèrent et se disaient les uns aux autres : « Qui donc est celui-ci, puisqu’il commande [epitassō] même aux vents et à l’eau, et qu’ils lui obéissent ? »
Et ils abordèrent dans la région des Géraséniens, qui est en face de la Galilée.
Comme il sortait sur la terre, un homme de la ville ayant des démons vint à sa rencontre ; depuis longtemps il ne portait pas de vêtement et ne demeurait pas dans une maison, mais dans les tombeaux [mnēmata].
Ayant vu Jésus, il cria, tomba devant lui et dit d’une grande voix : « Qu’y a-t-il entre moi et toi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t’en supplie, ne me tourmente [basanizō] pas. »
Car il ordonnait à l’esprit impur de sortir de l’homme. Depuis longtemps il s’emparait [synarpazō] de lui ; il était gardé lié de chaînes et d’entraves, mais rompant [diarrēssō] les liens il était poussé par le démon vers les déserts.
Jésus l’interrogea : « Quel est ton nom ? » Il dit : « Légion », parce que beaucoup de démons étaient entrés en lui.
Et ils le suppliaient de ne pas leur ordonner [epitassō] de partir dans l’abîme [abyssos].
Or il y avait là un troupeau assez grand de porcs paissant sur la montagne ; ils le supplièrent de leur permettre [epitrepō] d’entrer en eux, et il le leur permit.
Les démons, étant sortis de l’homme, entrèrent dans les porcs, et le troupeau se précipita [hormaō] du haut de l’escarpement dans le lac et fut noyé.
Mais ceux qui les faisaient paître, ayant vu ce qui était arrivé, s’enfuirent et l’annoncèrent [apangellō] dans la ville et dans les campagnes.
Ils sortirent pour voir ce qui était arrivé, vinrent auprès de Jésus et trouvèrent l’homme dont les démons étaient sortis assis aux pieds de Jésus, vêtu et ayant l’esprit sain [sōphroneō] ; et ils eurent peur.
Et ceux qui avaient vu leur annoncèrent comment le démonisé avait été sauvé [sōzō].
Et toute la multitude de la région des Géraséniens lui demanda de partir loin d’eux, parce qu’ils étaient saisis [synechō] d’une grande crainte ; lui, étant monté dans une barque, s’en retourna.
Mais l’homme dont les démons étaient sortis le suppliait [deomai] d’être avec lui ; il le renvoya en disant :
« Retourne vers ta maison et raconte [diēgeomai] tout ce que Dieu a fait pour toi. » Et il partit, proclamant dans toute la ville tout ce que Jésus avait fait pour lui. [Le passage de « Dieu » à « Jésus » est narrativement significatif et doit être conservé.]
Or, lorsque Jésus revint, la foule l’accueillit [apodechomai], car tous l’attendaient.
Et voici qu’un homme nommé Jaïre vint ; il était chef de la synagogue [archisynagōgos]. Tombant aux pieds de Jésus, il le suppliait d’entrer dans sa maison,
parce qu’il avait une fille unique [monogenēs], d’environ douze ans, et elle mourait. Comme il s’en allait, les foules le serraient jusqu’à l’étouffer [sympnigō].
Et une femme, ayant une perte de sang [rhysis haimatos] depuis douze ans, n’avait pu être guérie par personne.
S’étant approchée par derrière, elle toucha la frange [kraspedon] de son vêtement, et à l’instant l’écoulement de son sang s’arrêta.
Et Jésus dit : « Qui m’a touché ? » Comme tous niaient, Pierre dit : « Maître [epistatēs], les foules t’entourent et te pressent [apothlibō]. »
Mais Jésus dit : « Quelqu’un m’a touché ; car moi, j’ai connu qu’une puissance [dynamis] était sortie de moi. »
La femme, voyant qu’elle n’était pas restée cachée, vint tremblante et tomba devant lui ; elle annonça devant tout le peuple pour quelle raison elle l’avait touché et comment elle avait été guérie [iaomai] à l’instant.
Mais il lui dit : « Fille, ta foi [pistis] t’a sauvée [sōzō] ; va vers la paix. »
Comme il parlait encore, quelqu’un vient de chez le chef de synagogue en disant : « Ta fille est morte ; ne donne plus de peine [skyllō] au Maître. »
Mais Jésus, ayant entendu, lui répondit : « Ne crains pas ; crois seulement [pisteuō], et elle sera sauvée [sōzō]. »
Et étant arrivé dans la maison, il ne permit à personne d’entrer avec lui sinon Pierre, Jean, Jacques, le père de l’enfant et la mère.
Tous pleuraient et se frappaient la poitrine [koptomai] pour elle. Mais il dit : « Ne pleurez pas ; elle n’est pas morte, mais elle dort. »
Et ils se moquaient [katagelaō] de lui, sachant qu’elle était morte.
Mais lui, ayant pris sa main, appela en disant : « Enfant [pais], lève-toi ! »
Et son esprit [pneuma] revint, et elle se leva à l’instant ; puis il ordonna qu’on lui donne à manger.
Et ses parents furent hors d’eux-mêmes [existēmi] ; mais il leur ordonna de ne dire à personne ce qui était arrivé.