Luc
IntroductionLuc 7
Nuances du texte source · restitution Déployée
Après avoir achevé toutes ses paroles [rhēmata] aux oreilles du peuple, il entra à Capharnaüm.
Or l’esclave [doulos] d’un centurion, qui lui était précieux [entimos], était malade et allait mourir.
Ayant entendu parler de Jésus, il envoya vers lui des anciens des Juifs, lui demandant de venir sauver [diasōzō : sauver complètement, préserver] son esclave.
Étant venus auprès de Jésus, ils le suppliaient avec empressement [spoudaiōs], disant : « Il est digne que tu lui accordes cela,
car il aime notre nation [ethnos] et lui-même nous a bâti la synagogue. »
Jésus allait avec eux. Comme il n’était déjà plus loin de la maison, le centurion envoya des amis lui dire : « Seigneur, ne te donne pas de peine [skyllō], car je ne suis pas digne [hikanos] que tu entres sous mon toit.
C’est pourquoi je ne me suis même pas jugé digne de venir vers toi ; mais dis par une parole [logos], et que mon serviteur [pais : serviteur/garçon] soit guéri.
Car moi aussi je suis un homme placé sous autorité [exousia], ayant sous moi des soldats ; je dis à l’un : “Va”, et il va ; à un autre : “Viens”, et il vient ; et à mon esclave : “Fais ceci”, et il le fait. »
Ayant entendu ces choses, Jésus s’émerveilla de lui et, se tournant vers la foule qui le suivait, dit : « Je vous le dis : même en Israël je n’ai pas trouvé une foi [pistis] aussi grande. »
Et les envoyés, retournés à la maison, trouvèrent l’esclave en bonne santé [hygiainō].
Et il arriva ensuite qu’il alla vers une ville appelée Naïn ; ses disciples et une grande foule allaient avec lui.
Comme il approchait de la porte de la ville, voici qu’on portait dehors un mort, fils unique [monogenēs] de sa mère ; elle était veuve, et une foule assez nombreuse de la ville était avec elle.
Et l’ayant vue, le Seigneur fut ému aux entrailles [splagchnizomai] pour elle et lui dit : « Ne pleure pas. »
Et s’étant approché, il toucha le brancard funéraire [soros] ; ceux qui le portaient s’arrêtèrent. Et il dit : « Jeune homme, à toi je dis : lève-toi ! »
Et le mort se redressa [anakathizō] et commença à parler ; et il le donna à sa mère.
Et une crainte les saisit tous, et ils glorifiaient Dieu en disant : « Un grand prophète s’est levé [egeirō] parmi nous », et : « Dieu a visité [episkeptomai] son peuple. »
Et cette parole [logos] à son sujet sortit dans toute la Judée et toute la région environnante.
Et les disciples de Jean lui annoncèrent toutes ces choses. Jean, ayant appelé deux de ses disciples,
les envoya vers le Seigneur en disant : « Es-tu celui qui vient [ho erchomenos : titre d’attente], ou en attendons-nous un autre ? »
Étant arrivés auprès de lui, les hommes dirent : « Jean le Baptiste nous a envoyés vers toi en disant : Es-tu celui qui vient, ou en attendons-nous un autre ? »
À cette heure-là, il guérit beaucoup de maladies, de fléaux [mastiges] et d’esprits mauvais, et fit grâce [charizomai] de voir à beaucoup d’aveugles.
Et répondant, il leur dit : « Allez annoncer à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés [katharizō], les sourds entendent, les morts sont relevés [egeirō], les pauvres reçoivent la bonne nouvelle [euangelizomai].
Et heureux [makarios] est celui qui ne trébuchera pas [skandalizō] à cause de moi. »
Lorsque les messagers [angeloi : messagers] de Jean furent partis, il commença à dire aux foules au sujet de Jean : « Qu’êtes-vous sortis contempler dans le désert ? Un roseau secoué par le vent ?
Mais qu’êtes-vous sortis voir ? Un homme vêtu de vêtements doux [malaka] ? Voici, ceux qui sont dans un vêtement glorieux [endoxos] et dans le luxe [tryphē] sont dans les palais.
Mais qu’êtes-vous sortis voir ? Un prophète ? Oui, je vous le dis, et davantage [perissoteron] qu’un prophète.
C’est celui au sujet duquel il est écrit : « Voici, j’envoie mon messager [angelos] devant ta face, qui préparera ton chemin devant toi. »
Je vous le dis : parmi ceux qui sont nés de femmes, nul n’est plus grand que Jean ; mais le plus petit [mikroteros] dans le royaume de Dieu est plus grand que lui.
Et tout le peuple ayant entendu, ainsi que les collecteurs d’impôts, déclarèrent Dieu juste [dikaioō : reconnaître/déclarer juste], ayant été baptisés du baptême de Jean.
Mais les pharisiens et les juristes [nomikoi] rejetèrent [atheteō] pour eux-mêmes le dessein [boulē] de Dieu, n’ayant pas été baptisés par lui.
À qui donc comparerai-je les humains de cette génération [genea], et à qui sont-ils semblables ?
Ils sont semblables à des enfants assis sur la place et s’appelant les uns les autres : « Nous avons joué de la flûte [auleō] pour vous, et vous n’avez pas dansé ; nous avons fait une lamentation [thrēneō], et vous n’avez pas pleuré. »
Car Jean le Baptiste est venu ne mangeant pas de pain ni ne buvant de vin, et vous dites : « Il a un démon. »
Le Fils de l’homme est venu mangeant et buvant, et vous dites : « Voici un homme glouton [phagos] et buveur de vin [oinopotēs], ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs. »
Et la sagesse [sophia] a été justifiée [dikaioō] par tous ses enfants. »
Un des pharisiens lui demandait de manger avec lui ; étant entré dans la maison du pharisien, il s’étendit à table [kataklinō : prendre place au repas].
Et voici une femme qui était dans la ville, pécheresse [hamartōlos] ; ayant appris qu’il était à table dans la maison du pharisien, elle apporta un flacon d’albâtre [alabastron] de parfum.
Et se tenant derrière, près de ses pieds, en pleurant, elle commença à mouiller ses pieds de ses larmes ; elle les essuyait avec les cheveux de sa tête, embrassait continuellement [kataphileō] ses pieds et les oignait [aleiphō] de parfum.
Mais le pharisien qui l’avait invité, voyant cela, dit en lui-même : « Si celui-ci était prophète, il saurait qui et quelle sorte de femme [potapē] est celle qui le touche, qu’elle est pécheresse. »
Et Jésus, répondant, lui dit : « Simon, j’ai quelque chose à te dire. » Il dit : « Maître [didaskale], dis-le. »
« Deux débiteurs [chreopheiletai] devaient à un certain prêteur ; l’un devait cinq cents deniers, l’autre cinquante.
Comme ils n’avaient pas de quoi rendre, il fit grâce [charizomai : accorder gracieusement/remettre] aux deux. Lequel d’entre eux l’aimera davantage ? »
Simon répondit : « Je suppose [hypolambanō] que c’est celui à qui il a fait grâce du plus. » Il lui dit : « Tu as jugé correctement. »
Et se tournant vers la femme, il dit à Simon : « Vois-tu cette femme ? Je suis entré dans ta maison : tu ne m’as pas donné d’eau pour mes pieds ; mais elle a mouillé [brechō] mes pieds de ses larmes et les a essuyés avec ses cheveux.
Tu ne m’as pas donné de baiser [philēma] ; mais elle, depuis que je suis entré, n’a pas cessé d’embrasser mes pieds.
Tu n’as pas oint [aleiphō] ma tête d’huile ; mais elle a oint mes pieds de parfum [myron].
C’est pourquoi je te le dis : ses nombreux péchés ont été remis [aphiēmi], parce qu’elle a beaucoup aimé [agapaō] ; mais celui à qui peu est remis aime peu.
Et il lui dit : « Tes péchés sont remis [apheōntai]. »
Et ceux qui étaient à table avec lui commencèrent à dire en eux-mêmes : « Qui est celui-ci, qui même remet [aphiēmi] les péchés ? »
Et il dit à la femme : « Ta foi [pistis] t’a sauvée [sōzō] ; va vers la paix. »