Luc
IntroductionLuc 5
Nuances du texte source · restitution Déployée
Or il arriva, tandis que la foule se pressait sur lui pour écouter la parole [logos] de Dieu, qu’il se tenait au bord du lac de Génésareth.
Et il vit deux barques se tenant près du lac ; les pêcheurs, en étant descendus, lavaient les filets [diktya].
Montant dans l’une des barques, qui était à Simon, il lui demanda [erōtaō] de s’éloigner un peu de la terre ; puis s’étant assis, de la barque il enseignait les foules.
Lorsqu’il eut cessé de parler, il dit à Simon : « Avance vers le profond [bathos], et baissez vos filets pour une prise [agra]. »
Simon répondit : « Maître [epistatēs : chef, maître], ayant peiné toute la nuit, nous n’avons rien pris ; mais sur ta parole [rhēma] je baisserai les filets. »
L’ayant fait, ils enfermèrent une grande multitude de poissons ; et leurs filets se déchiraient [diarrēssō].
Et ils firent signe à leurs associés [metochoi] dans l’autre barque de venir les aider ; ils vinrent et remplirent les deux barques, au point qu’elles s’enfonçaient.
Mais Simon Pierre, voyant cela, tomba aux genoux de Jésus en disant : « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur [hamartōlos], Seigneur. »
Car une stupeur [thambos] l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la prise des poissons qu’ils avaient faite.
De même aussi Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient associés [koinōnoi] de Simon. Et Jésus dit à Simon : « Ne crains pas ; désormais tu prendras des humains vivants [zōgreō : capturer vivant]. »
Et ayant ramené les barques sur la terre, laissant tout, ils le suivirent.
Et il arriva, tandis qu’il était dans l’une des villes, qu’un homme plein de lèpre [lepra : catégorie cutanée antique/biblique], ayant vu Jésus, tomba sur sa face et le supplia : « Seigneur, si tu veux, tu peux me purifier. »
Et étendant la main, il le toucha en disant : « Je le veux, sois purifié [katharizō]. » Et aussitôt la lèpre le quitta.
Et lui-même lui ordonna de ne le dire à personne : « Mais va, montre-toi au prêtre et présente pour ta purification ce que Moïse a prescrit, en témoignage [martyrion] pour eux. »
Mais la parole [logos] à son sujet se répandait davantage, et de grandes foules se rassemblaient pour écouter et être guéries de leurs faiblesses [astheneiai].
Mais lui se retirait [hypochōreō] dans les déserts et priait.
Et il arriva, un de ces jours, qu’il enseignait ; des pharisiens et des docteurs de la Loi [nomodidaskaloi] étaient assis, venus de tout village de Galilée, de Judée et de Jérusalem ; et la puissance [dynamis] du Seigneur était là pour qu’il guérisse.
Et voici des hommes portant sur un lit [klinē] un homme qui était paralysé ; ils cherchaient à le faire entrer et à le placer devant lui.
Ne trouvant par où le faire entrer à cause de la foule, ils montèrent sur le toit et, à travers les tuiles [keramoi], le descendirent avec son petit lit au milieu, devant Jésus.
Et voyant leur foi [pistis], il dit : « Homme, tes péchés te sont remis [aphiēmi]. »
Et les scribes et les pharisiens commencèrent à raisonner, disant : « Qui est celui-ci qui parle des blasphèmes [blasphēmiai] ? Qui peut remettre les péchés sinon Dieu seul ? »
Mais Jésus, ayant reconnu leurs raisonnements [dialogismoi], leur répondit : « Pourquoi raisonnez-vous dans vos cœurs ?
Qu’est-ce qui est plus facile : dire “Tes péchés te sont remis”, ou dire “Lève-toi et marche” ?
Mais afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a autorité [exousia] sur la terre pour remettre les péchés — il dit au paralysé : « À toi je dis : lève-toi, prends ton petit lit et va vers ta maison. »
Et aussitôt, s’étant levé devant eux, ayant pris ce sur quoi il était couché, il s’en alla vers sa maison en glorifiant [doxazō] Dieu.
Et une extase [ekstasis] les saisit tous, et ils glorifiaient Dieu ; ils furent remplis de crainte en disant : « Nous avons vu aujourd’hui des choses paradoxales [paradoxa : extraordinaires, inattendues]. »
Et après cela il sortit et vit un collecteur d’impôts [telōnēs] nommé Lévi assis au bureau des taxes [telōnion], et il lui dit : « Suis-moi. »
Et laissant tout, s’étant levé, il le suivait.
Et Lévi fit pour lui une grande réception [dochē] dans sa maison ; il y avait une foule nombreuse de collecteurs d’impôts et d’autres qui étaient étendus à table avec eux.
Et les pharisiens et leurs scribes murmuraient [gongyzō] contre ses disciples, disant : « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les collecteurs d’impôts et les pécheurs ? »
Jésus leur répondit : « Ceux qui sont en bonne santé [hygiainontes] n’ont pas besoin de médecin, mais ceux qui vont mal.
Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs à la conversion [metanoia]. »
Mais ils lui dirent : « Les disciples de Jean jeûnent souvent et font des supplications [deēseis], de même ceux des pharisiens ; mais les tiens mangent et boivent. »
Mais Jésus leur dit : « Pouvez-vous faire jeûner les fils de la chambre nuptiale [huioi tou nymphōnos : compagnons de noce] pendant que l’époux est avec eux ?
Mais viendront des jours, et lorsque l’époux leur sera enlevé [apairō], alors ils jeûneront en ces jours-là. »
Il leur disait aussi une parabole : « Personne, ayant déchiré une pièce [epiblēma] d’un vêtement neuf, ne la pose sur un vieux vêtement ; sinon il déchirera aussi le neuf, et la pièce du neuf ne s’accordera pas [symphōneō] avec le vieux.
Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres [askoi] ; sinon le vin nouveau fera éclater les outres, lui-même se répandra et les outres seront perdues.
Mais le vin nouveau doit être mis [blēteon : adjectif verbal de nécessité] dans des outres neuves.
Et personne, ayant bu du vieux, ne veut du nouveau ; car il dit : « Le vieux est agréable [chrēstos : bon, doux, agréable]. »