Luc
IntroductionLuc 4
Nuances du texte source · restitution Déployée
Jésus, plein d’Esprit Saint, revint du Jourdain et était conduit dans l’Esprit [en tō Pneumati] dans le désert,
pendant quarante jours, tenté [peirazō : éprouver/tenter] par le diable. Il ne mangea rien durant ces jours-là et, quand ils furent achevés, il eut faim.
Le diable lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, dis à cette pierre qu’elle devienne pain. »
Et Jésus lui répondit : « Il est écrit : L’humain ne vivra pas de pain seulement. »
Et l’ayant fait monter, il lui montra tous les royaumes du monde habité [oikoumenē] en un instant [stigmē] de temps.
Le diable lui dit : « Je te donnerai toute cette autorité [exousia] et leur gloire [doxa], car elle m’a été livrée [paradidōmi], et je la donne à qui je veux.
Si donc tu te prosternes [proskyneō] devant moi, elle sera toute à toi. »
Jésus lui répondit : « Il est écrit : Tu te prosterneras [proskyneō] devant le Seigneur ton Dieu, et lui seul tu serviras [latreuō : service cultuel]. »
Puis il le conduisit à Jérusalem, le plaça sur le pinacle [pterygion] du Temple et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, jette-toi d’ici en bas,
car il est écrit : Il donnera ordre à ses anges à ton sujet afin de te garder,
et : Ils te porteront sur leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. »
Jésus lui répondit : « Il est dit : Tu ne mettras pas à l’épreuve [ekpeirazō] le Seigneur ton Dieu. »
Ayant achevé toute tentation [peirasmos], le diable s’éloigna de lui jusqu’à un temps favorable [kairos].
Et Jésus retourna en Galilée dans la puissance [dynamis] de l’Esprit, et une renommée se répandit à son sujet dans toute la région.
Et lui enseignait dans leurs synagogues, glorifié [doxazō] par tous.
Il vint à Nazareth, où il avait été élevé ; selon sa coutume [eiōthos], il entra dans la synagogue le jour du sabbat et se leva pour lire.
Et on lui remit le rouleau [biblion] du prophète Isaïe ; ayant ouvert le rouleau, il trouva le passage où il était écrit :
« L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint [chriō] pour annoncer la bonne nouvelle [euangelizomai] aux pauvres ; il m’a envoyé proclamer aux captifs la libération [aphesis] et aux aveugles le retour de la vue, renvoyer en liberté [aphesis] ceux qui sont brisés,
proclamer une année favorable [eniautos dektos] du Seigneur. » [La citation combine principalement Is 61,1-2 et 58,6 selon la tradition grecque.]
Puis il roula le livre, le rendit au serviteur [hypēretēs] et s’assit ; les yeux de tous dans la synagogue étaient fixés sur lui.
Et il commença à leur dire : « Aujourd’hui [sēmeron] cette Écriture est accomplie à vos oreilles. »
Et tous lui rendaient témoignage et s’émerveillaient des paroles de grâce [logoi tēs charitos : paroles gracieuses/favorables] qui sortaient de sa bouche, et ils disaient : « N’est-ce pas le fils de Joseph ? »
Et il leur dit : « Assurément vous me direz cette parabole/proverbe [parabolē] : “Médecin, guéris-toi toi-même.” Tout ce que nous avons entendu être arrivé à Capharnaüm, fais-le aussi ici dans ta patrie. »
Il dit : « Amen, je vous le dis : aucun prophète n’est accueilli [dektos] dans sa patrie.
En vérité, je vous le dis : beaucoup de veuves étaient en Israël aux jours d’Élie, lorsque le ciel fut fermé trois ans et six mois, et qu’une grande famine [limos] vint sur toute la terre.
et Élie ne fut envoyé vers aucune d’elles, sinon à Sarepta de Sidonie, vers une femme veuve. [Référence à 1 R 17.]
Et beaucoup de lépreux étaient en Israël au temps d’Élisée le prophète, et aucun d’eux ne fut purifié [katharizō] sinon Naaman le Syrien. [Référence à 2 R 5.]
Et tous dans la synagogue furent remplis de fureur [thymos] en entendant ces choses.
Et s’étant levés, ils le chassèrent hors de la ville et le conduisirent jusqu’au bord escarpé [ophrys] de la montagne sur laquelle leur ville était bâtie, afin de le précipiter.
Mais lui, passant au milieu d’eux, allait son chemin.
Et il descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il les enseignait les jours de sabbat.
Et ils étaient frappés d’étonnement devant son enseignement, car sa parole était avec autorité [exousia].
Et dans la synagogue se trouvait un homme ayant un esprit de démon impur [pneuma daimoniou akathartou], et il cria d’une voix forte :
« Ah ! Qu’y a-t-il entre nous et toi, Jésus Nazarénien ? Es-tu venu nous perdre [apollymi] ? Je sais qui tu es : le Saint de Dieu ! »
Jésus le réprimanda [epitimaō] : « Tais-toi [phimoō] et sors de lui ! » Et le démon, l’ayant jeté au milieu, sortit de lui sans lui faire aucun mal.
Et une stupeur [thambos] vint sur tous, et ils se parlaient entre eux : « Quelle est cette parole, puisqu’avec autorité [exousia] et puissance [dynamis] il commande aux esprits impurs, et ils sortent ? »
Et un écho [ēchos] à son sujet se répandait en tout lieu de la région.
S’étant levé de la synagogue, il entra dans la maison de Simon. La belle-mère de Simon était prise [synechō] d’une forte fièvre, et ils le prièrent à son sujet.
S’étant tenu au-dessus d’elle, il réprimanda [epitimaō] la fièvre, et elle la quitta ; s’étant levée aussitôt, elle les servait [diakoneō].
Comme le soleil se couchait, tous ceux qui avaient des malades atteints de diverses maladies les amenèrent vers lui ; posant [epitithēmi] les mains sur chacun d’eux, il les guérissait.
Et des démons sortaient aussi de beaucoup, criant et disant : « Tu es le Fils de Dieu ! » Mais les réprimandant [epitimaō], il ne leur permettait pas de parler, parce qu’ils savaient qu’il était le Christ [Christos].
Quand le jour fut venu, il sortit et alla vers un lieu désert ; les foules le cherchaient et vinrent jusqu’à lui, et elles le retenaient [katechō] afin qu’il ne s’en aille pas loin d’elles.
Mais il leur dit : « Il faut [dei] aussi que j’annonce la bonne nouvelle [euangelizomai] du royaume de Dieu aux autres villes, parce que c’est pour cela que j’ai été envoyé. »
Et il proclamait [kēryssō] dans les synagogues de la Judée. [La leçon « Judée » mérite collation avec les variantes géographiques.]