Luc
IntroductionLuc 3
Nuances du texte source · restitution Déployée
La quinzième année du gouvernement [hēgemonia] de Tibère César, Ponce Pilate gouvernant la Judée, Hérode étant tétrarque de Galilée, Philippe son frère tétrarque de l’Iturée et de la région de Trachonitide, et Lysanias tétrarque de l’Abilène,
sous Anne et Caïphe grands prêtres, une parole [rhēma] de Dieu vint sur Jean, fils de Zacharie, dans le désert. [La formulation singulière « grand prêtre » avec deux noms appelle reprise historique.]
Et il vint dans toute la région autour du Jourdain, proclamant un baptême de conversion [metanoia] pour le pardon [aphesis] des péchés,
comme il est écrit dans le livre des paroles d’Isaïe le prophète : « Voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers. »
Toute vallée sera comblée, toute montagne et toute colline seront abaissées ; les tortueux [skolia] deviendront droits et les chemins raboteux, lisses.
Et toute chair [sarx : humanité dans son existence corporelle] verra le salut de Dieu. »
Il disait donc aux foules qui sortaient pour être baptisées par lui : « Engeance de vipères ! Qui vous a montré à fuir la colère [orgē] à venir ?
Produisez donc des fruits dignes de la conversion [metanoia], et ne commencez pas à dire en vous-mêmes : “Nous avons Abraham pour père.” Car je vous dis que Dieu peut, de ces pierres, susciter des enfants à Abraham.
Déjà même la hache est posée à la racine des arbres ; tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit est coupé et jeté au feu. »
Et les foules l’interrogeaient en disant : « Que devons-nous donc faire ? »
Il leur répondait : « Celui qui a deux tuniques [chitōnes], qu’il donne à celui qui n’en a pas ; et celui qui a des aliments, qu’il fasse de même. »
Des collecteurs d’impôts [telōnai] vinrent aussi pour être baptisés et lui dirent : « Maître, que devons-nous faire ? »
Il leur dit : « Ne percevez [prassō] rien au-delà de ce qui vous a été prescrit. »
Des hommes en service militaire [strateuomenoi] l’interrogeaient aussi : « Et nous, que devons-nous faire ? » Il leur dit : « Ne faites violence [diaseiō : extorquer par intimidation] à personne, n’accusez faussement personne et contentez-vous de votre solde [opsōnia]. »
Comme le peuple était dans l’attente et que tous raisonnaient dans leur cœur au sujet de Jean, se demandant s’il ne serait pas lui-même le Christ [Christos : Oint/Messie],
Jean répondit à tous : « Moi, je vous baptise d’eau ; mais vient celui qui est plus fort que moi, dont je ne suis pas digne [hikanos] de délier la courroie des sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu.
Il a la pelle à vanner [ptyon] en main pour nettoyer son aire et rassembler le blé dans son grenier ; mais la paille, il la brûlera d’un feu inextinguible [asbestos]. »
Ainsi, par beaucoup d’autres exhortations [parakaleō] encore, il annonçait la bonne nouvelle [euangelizomai] au peuple.
Mais Hérode le tétrarque, étant repris [elenchō] par lui au sujet d’Hérodiade, la femme de son frère, et de toutes les mauvaises choses qu’Hérode avait faites,
ajouta encore ceci à toutes choses : il enferma Jean en prison.
Or il arriva, lorsque tout le peuple fut baptisé, que Jésus aussi, ayant été baptisé et priant, le ciel s’ouvrit,
et l’Esprit Saint descendit sur lui sous une forme corporelle [sōmatikos eidos], comme une colombe, et une voix vint du ciel : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi j’ai pris plaisir. »
Jésus lui-même avait environ trente ans lorsqu’il commença ; il était fils, comme on le pensait [hōs enomizeto], de Joseph, d’Héli. [La généalogie est syntaxiquement une chaîne de génitifs ; le mot « fils » n’est exprimé qu’au début.]
de Matthat, de Lévi, de Melchi, de Jannaï, de Joseph,
de Mattathias, d’Amos, de Nahoum, d’Hesli, de Naggaï,
de Maath, de Mattathias, de Séméïn, de Josech, de Joda,
de Joanan, de Rhésa, de Zorobabel, de Salathiel, de Néri,
de Melchi, d’Addi, de Kosam, d’Elmadam, d’Er,
de Jésus, d’Éliézer, de Jorim, de Matthat, de Lévi,
de Syméon, de Juda, de Joseph, de Jonam, d’Éliakim,
de Méléa, de Menna, de Mattatha, de Nathan, de David,
de Jessé, d’Obed, de Booz, de Sala, de Naasson,
d’Aminadab, d’Admin, d’Arni, d’Esrom, de Pharès, de Juda, [La séquence Admin/Arni présente des variantes manuscrites importantes.]
de Jacob, d’Isaac, d’Abraham, de Thara, de Nahor,
de Sérouk, de Ragau, de Phalek, d’Éber, de Sala,
de Kaïnam, d’Arphaxad, de Sem, de Noé, de Lamech, [Le Kaïnam placé entre Sala et Arphaxad suit ici la tradition grecque.]
de Mathusalem, d’Hénoch, de Jared, de Maléléel, de Kaïnam,
d’Énos, de Seth, d’Adam, de Dieu. [La généalogie remonte au-delà d’Abraham jusqu’à Adam et finalement Dieu.]