Luc
IntroductionLuc 2
Nuances du texte source · restitution Déployée
Or, en ces jours-là, parut un décret [dogma] de César Auguste pour faire recenser tout le monde habité [oikoumenē : monde habité, souvent l’Empire romain].
Ce recensement, le premier, eut lieu lorsque Quirinius gouvernait la Syrie.
Et tous allaient se faire recenser [apographomai], chacun dans sa propre ville.
Joseph aussi monta de Galilée, de la ville de Nazareth, vers la Judée, à la ville de David appelée Bethléem, parce qu’il était de la maison et de la lignée [patria] de David,
pour se faire recenser avec Marie, qui lui était fiancée [mnēsteuō] et qui était enceinte.
Or, pendant qu’ils étaient là, les jours où elle devait enfanter furent accomplis.
Elle enfanta son fils premier-né [prōtotokos], l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire [phatnē], parce qu’il n’y avait pas de place pour eux dans le lieu d’hébergement [katalyma : salle/logement d’accueil ; pas nécessairement une auberge].
Il y avait, dans cette même région, des bergers vivant aux champs [agrauleō] et gardant les veilles de la nuit sur leur troupeau.
Et un ange du Seigneur se tint près d’eux, et la gloire [doxa] du Seigneur les enveloppa de lumière ; ils furent saisis d’une grande crainte.
L’ange leur dit : « Ne craignez pas ; car voici, je vous annonce comme bonne nouvelle [euangelizomai] une grande joie qui sera pour tout le peuple :
aujourd’hui vous est né, dans la ville de David, un Sauveur [Sōtēr], qui est Christ Seigneur [Christos Kyrios : construction titulaturelle forte].
Et ceci sera pour vous le signe [sēmeion] : vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire. »
Et soudain il y eut avec l’ange une multitude de l’armée céleste [stratia ouranios], louant Dieu et disant :
« Gloire à Dieu dans les hauteurs, et sur terre paix parmi les humains de bienveillance. »
Et lorsque les anges les eurent quittés vers le ciel, les bergers se dirent : « Passons donc jusqu’à Bethléem et voyons cette parole [rhēma] devenue événement, que le Seigneur nous a fait connaître. »
Ils vinrent en hâte et trouvèrent Marie, Joseph et le nouveau-né [brephos] couché dans la mangeoire.
L’ayant vu, ils firent connaître la parole [rhēma] qui leur avait été dite au sujet de cet enfant.
Et tous ceux qui entendirent s’émerveillèrent de ce qui leur avait été dit par les bergers.
Mais Marie gardait toutes ces paroles [rhēmata], les rapprochant [symballō : mettre ensemble, confronter, méditer] dans son cœur.
Et les bergers retournèrent, glorifiant et louant [aineō] Dieu pour tout ce qu’ils avaient entendu et vu, comme cela leur avait été dit.
Et lorsque furent accomplis les huit jours pour le circoncire, son nom fut appelé Jésus, nom donné par l’ange avant qu’il fût conçu [syllambanō] dans le ventre.
Et lorsque furent accomplis les jours de leur purification selon la loi de Moïse, ils le firent monter à Jérusalem pour le présenter au Seigneur,
comme il est écrit dans la loi du Seigneur : « Tout mâle ouvrant le sein maternel sera appelé saint [hagios] pour le Seigneur »,
et pour offrir un sacrifice selon ce qui est dit dans la loi du Seigneur : « une paire de tourterelles ou deux petits de colombes » [offrande des familles modestes selon Lv 12].
Et voici qu’il y avait à Jérusalem un homme nommé Syméon ; cet homme était juste et pieux [eulabēs], attendant la consolation [paraklēsis] d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui.
Et il lui avait été révélé [chrēmatizō] par l’Esprit Saint qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ du Seigneur.
Et il vint dans l’Esprit au Temple. Lorsque les parents [goneis] y introduisirent l’enfant Jésus pour faire à son sujet selon la coutume de la Loi,
lui-même le reçut dans ses bras [agkalai], bénit Dieu et dit :
« Maintenant, Maître [despotēs], tu libères ton serviteur selon ta parole, dans la paix,
car mes yeux ont vu ton salut [sōtērion],
que tu as préparé devant la face de tous les peuples [laoi],
lumière pour révélation [apokalypsis] des nations et gloire [doxa] de ton peuple Israël. »
Et son père et sa mère s’émerveillaient de ce qui était dit à son sujet.
Et Syméon les bénit et dit à Marie sa mère : « Voici, celui-ci est établi pour la chute et le relèvement [anastasis : relèvement/résurrection] de beaucoup en Israël et pour un signe auquel on s’opposera,
— et toi-même, une épée [rhomphaia] traversera ton âme [psychē] — afin que soient révélés les raisonnements [dialogismoi] de nombreux cœurs. »
Il y avait aussi Anne, prophétesse [prophētis], fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était avancée en beaucoup de jours, ayant vécu sept ans avec un mari depuis sa virginité,
et elle était veuve jusqu’à quatre-vingt-quatre ans [la construction peut désigner son âge ou, moins directement, la durée de son veuvage], elle ne s’éloignait pas du Temple, rendant un culte [latreuō] nuit et jour par des jeûnes et des supplications.
Survenant à cette heure même, elle rendait grâce à Dieu et parlait de lui à tous ceux qui attendaient la rédemption [lytrōsis] de Jérusalem.
Et lorsqu’ils eurent accompli toutes les choses selon la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth.
Mais l’enfant grandissait et se fortifiait, se remplissant de sagesse [sophia], et la grâce [charis] de Dieu était sur lui.
Et ses parents allaient chaque année à Jérusalem pour la fête de la Pâque [pascha].
Et lorsqu’il eut douze ans, ils montèrent selon la coutume [ethos] de la fête.
Et lorsque les jours furent achevés, tandis qu’ils s’en retournaient, l’enfant Jésus [pais] demeura à Jérusalem, et ses parents ne le surent pas.
Pensant qu’il était dans le groupe de voyageurs [synodia : caravane, compagnie de voyage], ils firent une journée de chemin et le cherchèrent parmi leurs parents et connaissances.
Ne l’ayant pas trouvé, ils retournèrent à Jérusalem en le recherchant [anazēteō].
Et il arriva, après trois jours, qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des enseignants [didaskaloi], les écoutant et les interrogeant.
Et tous ceux qui l’entendaient étaient hors d’eux-mêmes devant son intelligence [synesis] et ses réponses.
Et l’ayant vu, ils furent frappés d’étonnement ; sa mère lui dit : « Enfant [teknon], pourquoi nous as-tu fait ainsi ? Voici, ton père et moi, dans la douleur [odynaō], nous te cherchions. »
Il leur dit : « Pourquoi me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être dans ce qui est à mon Père [en tois tou Patros mou : peut désigner la maison ou les affaires du Père] ? »
Et eux ne comprirent pas la parole [rhēma] qu’il leur avait dite.
Et il descendit avec eux et vint à Nazareth, et il leur était soumis [hypotassō]. Sa mère gardait soigneusement toutes ces paroles [rhēmata] dans son cœur.
Et Jésus progressait [prokoptō] en sagesse, en stature/âge [hēlikia] et en grâce [charis] auprès de Dieu et des humains.