Lévitique
IntroductionLévitique 23
Analyse du texte source · restitution Philologique
Le chapitre s’ouvre par le sabbat hebdomadaire, appelé convocation sainte et shabbat shabbaton ; il structure le temps avant les fêtes annuelles.
Le chapitre s’ouvre par le sabbat hebdomadaire, appelé convocation sainte et shabbat shabbaton ; il structure le temps avant les fêtes annuelles. Précision lexicale : temps fixés/rendez-vous cultuels du SEIGNEUR.
Le chapitre s’ouvre par le sabbat hebdomadaire, appelé convocation sainte et shabbat shabbaton ; il structure le temps avant les fêtes annuelles.
Cette unité règle Pessaḥ et la fête des pains sans levain, avec dates, convocations saintes et offrandes consumées.
Cette unité règle Pessaḥ et la fête des pains sans levain, avec dates, convocations saintes et offrandes consumées. Précision lexicale : « entre les deux soirs », expression temporelle discutée.
Cette unité règle Pessaḥ et la fête des pains sans levain, avec dates, convocations saintes et offrandes consumées.
Cette unité règle Pessaḥ et la fête des pains sans levain, avec dates, convocations saintes et offrandes consumées.
Cette unité règle Pessaḥ et la fête des pains sans levain, avec dates, convocations saintes et offrandes consumées.
Le rite des prémices commence avec l’entrée dans le pays : la première gerbe est balancée devant YHWH avant la consommation de la nouvelle récolte.
Le rite des prémices commence avec l’entrée dans le pays : la première gerbe est balancée devant YHWH avant la consommation de la nouvelle récolte. Précision lexicale : gerbe ; également mesure de capacité dans d’autres contextes.
Le rite des prémices commence avec l’entrée dans le pays : la première gerbe est balancée devant YHWH avant la consommation de la nouvelle récolte. Précision lexicale : geste de balancement/présentation.
Le rite des prémices commence avec l’entrée dans le pays : la première gerbe est balancée devant YHWH avant la consommation de la nouvelle récolte.
Le rite des prémices commence avec l’entrée dans le pays : la première gerbe est balancée devant YHWH avant la consommation de la nouvelle récolte.
Le rite des prémices commence avec l’entrée dans le pays : la première gerbe est balancée devant YHWH avant la consommation de la nouvelle récolte. Précision lexicale : grain rôti.
Le compte de sept semaines mène au cinquantième jour ; pains nouveaux, sacrifices et offrande balancée accompagnent la fête. Le v.22 rattache directement la fête au droit du pauvre et du résident étranger. Précision lexicale : semaines/sabbats complets.
Le compte de sept semaines mène au cinquantième jour ; pains nouveaux, sacrifices et offrande balancée accompagnent la fête. Le v.22 rattache directement la fête au droit du pauvre et du résident étranger.
Le compte de sept semaines mène au cinquantième jour ; pains nouveaux, sacrifices et offrande balancée accompagnent la fête. Le v.22 rattache directement la fête au droit du pauvre et du résident étranger.
Le compte de sept semaines mène au cinquantième jour ; pains nouveaux, sacrifices et offrande balancée accompagnent la fête. Le v.22 rattache directement la fête au droit du pauvre et du résident étranger.
Le compte de sept semaines mène au cinquantième jour ; pains nouveaux, sacrifices et offrande balancée accompagnent la fête. Le v.22 rattache directement la fête au droit du pauvre et du résident étranger.
Le compte de sept semaines mène au cinquantième jour ; pains nouveaux, sacrifices et offrande balancée accompagnent la fête. Le v.22 rattache directement la fête au droit du pauvre et du résident étranger.
Le compte de sept semaines mène au cinquantième jour ; pains nouveaux, sacrifices et offrande balancée accompagnent la fête. Le v.22 rattache directement la fête au droit du pauvre et du résident étranger.
Le compte de sept semaines mène au cinquantième jour ; pains nouveaux, sacrifices et offrande balancée accompagnent la fête. Le v.22 rattache directement la fête au droit du pauvre et du résident étranger.
Le premier jour du septième mois est un repos solennel marqué par un rappel/acclamation de trompe et une convocation sainte.
Le premier jour du septième mois est un repos solennel marqué par un rappel/acclamation de trompe et une convocation sainte. Précision lexicale : mémorial de sonnerie/acclamation.
Le premier jour du septième mois est un repos solennel marqué par un rappel/acclamation de trompe et une convocation sainte.
Le dixième jour du septième mois est le jour des expiations : humiliation des personnes, cessation de tout travail et sabbat de repos solennel.
Le dixième jour du septième mois est le jour des expiations : humiliation des personnes, cessation de tout travail et sabbat de repos solennel. Précision lexicale : personnes/vies ; expression traditionnellement associée au jeûne, mais le verbe signifie d’abord s’humilier/se mortifier.
Le dixième jour du septième mois est le jour des expiations : humiliation des personnes, cessation de tout travail et sabbat de repos solennel.
Le dixième jour du septième mois est le jour des expiations : humiliation des personnes, cessation de tout travail et sabbat de repos solennel.
Le dixième jour du septième mois est le jour des expiations : humiliation des personnes, cessation de tout travail et sabbat de repos solennel.
Le dixième jour du septième mois est le jour des expiations : humiliation des personnes, cessation de tout travail et sabbat de repos solennel.
Le dixième jour du septième mois est le jour des expiations : humiliation des personnes, cessation de tout travail et sabbat de repos solennel. Précision lexicale : tishbetu shabbattekhem.
La fête des huttes commence le quinzième jour du septième mois pour sept jours, suivis d’une assemblée solennelle au huitième jour.
La fête des huttes commence le quinzième jour du septième mois pour sept jours, suivis d’une assemblée solennelle au huitième jour. Précision lexicale : fête des Huttes/Cabanes.
La fête des huttes commence le quinzième jour du septième mois pour sept jours, suivis d’une assemblée solennelle au huitième jour.
La fête des huttes commence le quinzième jour du septième mois pour sept jours, suivis d’une assemblée solennelle au huitième jour. Précision lexicale : assemblée de clôture/retenue festive.
Ces versets résument les temps fixés de YHWH et les distinguent des sabbats, dons, vœux et offrandes volontaires ordinaires.
Ces versets résument les temps fixés de YHWH et les distinguent des sabbats, dons, vœux et offrandes volontaires ordinaires.
La seconde formulation de la fête des huttes associe récolte, joie, branchages et mémoire de l’habitation en huttes lors de la sortie d’Égypte.
La seconde formulation de la fête des huttes associe récolte, joie, branchages et mémoire de l’habitation en huttes lors de la sortie d’Égypte. Précision lexicale : fruit d’un arbre splendide/beau.
La seconde formulation de la fête des huttes associe récolte, joie, branchages et mémoire de l’habitation en huttes lors de la sortie d’Égypte.
La seconde formulation de la fête des huttes associe récolte, joie, branchages et mémoire de l’habitation en huttes lors de la sortie d’Égypte.
La seconde formulation de la fête des huttes associe récolte, joie, branchages et mémoire de l’habitation en huttes lors de la sortie d’Égypte.
Le chapitre se clôt lorsque Moïse proclame aux fils d’Israël les mo‘adim, temps fixés de YHWH.