Jérémie
IntroductionJérémie 31
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
En ce temps-là, le SEIGNEUR sera le Dieu de toutes les familles d’Israël, et elles seront son peuple.
Le peuple échappé à l’épée trouve grâce dans le désert et marche vers le repos que Dieu lui prépare.
Le SEIGNEUR rappelle à Israël qu’il l’aime d’un amour durable et continue à l’attirer par sa fidélité.
La vierge d’Israël sera rebâtie et pourra reprendre tambourins, danse et joie.
Des vignes seront de nouveau plantées sur les montagnes de Samarie, et ceux qui les cultivent en mangeront eux-mêmes les fruits.
Des guetteurs sur les montagnes d’Éphraïm appelleront à monter vers Sion et le SEIGNEUR.
Le peuple est appelé à crier de joie pour Jacob et à demander le salut du reste d’Israël.
Dieu ramènera les exilés du nord et des extrémités de la terre, y compris les plus vulnérables ; une grande assemblée reviendra.
Ils reviendront en pleurant et en priant, conduits vers l’eau par un chemin droit, car Dieu se présente comme père d’Israël et Éphraïm comme son premier-né.
Les nations elles-mêmes doivent entendre et annoncer que celui qui a dispersé Israël le rassemble maintenant comme un berger son troupeau.
Le SEIGNEUR rachète Jacob et le délivre de la main de plus fort que lui.
Les revenants afflueront vers Sion et vers l’abondance du pays ; leur vie sera comme un jardin bien arrosé.
Jeunes et vieux partageront la joie ; le deuil sera transformé en consolation et allégresse.
Prêtres et peuple seront rassasiés des biens que Dieu leur redonne.
Mais la restauration n’efface pas la mémoire de la perte : Rachel est entendue à Rama pleurant ses enfants disparus.
Dieu lui demande de retenir ses pleurs, car les enfants reviendront du pays ennemi.
Il existe donc une espérance pour l’avenir : les fils reviendront sur leur territoire.
Éphraïm reconnaît la correction reçue et prie : « Fais-moi revenir, et je reviendrai, car tu es le SEIGNEUR mon Dieu. »
Après s’être détourné, il se repent et porte avec honte l’opprobre de sa jeunesse.
Dieu répond qu’Éphraïm reste pour lui un fils précieux ; même lorsqu’il parle contre lui, ses entrailles frémissent encore de compassion.
Israël doit poser des repères et mémoriser la route de l’exil afin de retrouver le chemin de ses villes.
La « fille infidèle » est appelée à cesser son errance ; la formule énigmatique « une femme entourera un homme » est conservée comme image d’une chose nouvelle créée par le SEIGNEUR.
Lorsque Juda sera restauré, on pourra de nouveau bénir la demeure de justice et la montagne sainte.
Cultivateurs et bergers habiteront ensemble dans le pays et ses villes.
Dieu rassasiera l’être épuisé et comblera celui qui languit.
Jérémie se réveille alors d’un sommeil qu’il décrit comme agréable.
Des jours viennent où Israël et Juda seront de nouveau peuplés d’humains et d’animaux.
Le même Dieu qui avait veillé pour arracher et détruire veillera désormais pour bâtir et planter.
Le proverbe selon lequel les enfants paient l’acidité des raisins mangés par leurs pères ne sera plus répété.
Chacun répondra de sa propre faute : celui qui mange les raisins verts en subira lui-même l’acidité.
Des jours viennent où le SEIGNEUR conclura une alliance nouvelle avec Israël et Juda.
Elle ne sera pas comme l’alliance conclue lors de la sortie d’Égypte, que les pères ont rompue malgré la relation qui les liait à Dieu.
La Torah ne sera plus seulement donnée de l’extérieur : Dieu la placera au-dedans du peuple et l’écrira sur son cœur ; il sera leur Dieu et ils seront son peuple.
La connaissance du SEIGNEUR deviendra intérieure et commune à tous, parce que Dieu pardonnera la faute et ne retiendra plus le péché contre eux.
Cette promesse vient du Créateur qui ordonne soleil, lune, étoiles et mer.
Tant que cet ordre cosmique demeure devant lui, Israël ne cessera pas d’être une nation devant lui.
Rejeter définitivement toute la descendance d’Israël est comparé à l’impossible mesure totale des cieux et des profondeurs de la terre.
Jérusalem sera de nouveau rebâtie et consacrée au SEIGNEUR depuis la tour de Hananel jusqu’à la Porte de l’Angle.
Le cordeau de mesure s’étendra encore jusqu’à Gareb puis vers Goa.
Même les zones autrefois marquées par cadavres et cendres seront consacrées ; la ville ne sera plus arrachée ni détruite.