Isaïe
IntroductionIsaïe 58
Analyse du texte source · restitution Philologique
Crie à pleine gorge, ne te retiens pas ! ⏎ Élève ta voix comme une trompette ; ⏎ annonce à mon peuple sa révolte ⏎ et à la maison de Jacob ses péchés.
Jour après jour, ils me cherchent ⏎ et désirent connaître mes chemins, ⏎ comme une nation qui pratiquerait la justice ⏎ et n’aurait pas abandonné le droit de son Dieu. ⏎ Ils me demandent des jugements justes, ⏎ ils désirent l’approche de Dieu.
« Pourquoi avons-nous jeûné sans que tu le voies ? ⏎ Pourquoi nous sommes-nous humiliés sans que tu le saches ? » ⏎ Voici : le jour de votre jeûne, vous poursuivez vos affaires ⏎ et vous pressez tous vos ouvriers. [`ḥefets` : désir/affaire propre ; `atstseveikhem` peut désigner les travailleurs que l’on presse/exploite.]
Voici : vous jeûnez pour querelles et disputes, ⏎ pour frapper méchamment du poing. ⏎ Vous ne jeûnez pas aujourd’hui ⏎ de manière à faire entendre votre voix dans les hauteurs.
Est-ce là le jeûne que je choisis, ⏎ un jour où l’être humain s’humilie ? ⏎ Courber la tête comme un roseau, ⏎ étendre sous soi sac et cendre, ⏎ est-ce cela que tu appelles un jeûne, ⏎ un jour agréable au SEIGNEUR ?
N’est-ce pas ceci le jeûne que je choisirai : ⏎ ouvrir les liens de méchanceté, ⏎ délier les attaches du joug, ⏎ renvoyer libres les écrasés, ⏎ et tout joug, que vous le rompiez ? [`ḥartsubot resha` et `agudot motah` : liens de méchanceté et attaches du joug ; vocabulaire concret de libération sociale.]
N’est-ce pas partager ton pain avec celui qui a faim, ⏎ faire entrer chez toi les pauvres sans refuge ? ⏎ Quand tu vois quelqu’un nu, le couvrir, ⏎ et ne pas te dérober à ta propre chair ? [`mibbesarekha` : litt. « de ta chair » ; peut viser le semblable, le parent ou la solidarité humaine immédiate.]
Alors ta lumière jaillira comme l’aurore, ⏎ et ta guérison germera rapidement ; ⏎ ta justice marchera devant toi, ⏎ et la gloire du SEIGNEUR fermera ta marche.
Alors tu appelleras, et le SEIGNEUR répondra ; ⏎ tu crieras, et il dira : « Me voici ! » ⏎ Si tu retires du milieu de toi le joug, ⏎ le doigt accusateur et la parole mauvaise,
si tu te dépenses pour celui qui a faim ⏎ et rassasies l’être affligé, ⏎ ta lumière se lèvera dans les ténèbres ⏎ et ton obscurité sera comme le plein midi. [`tafek la-raev nafshkha` : faire sortir / offrir ton être au hungry ; expression plus forte que le simple don de nourriture.]
Le SEIGNEUR te conduira sans cesse ; ⏎ dans les lieux desséchés, il rassasiera ton être ⏎ et rendra vigueur à tes os. ⏎ Tu seras comme un jardin bien arrosé, ⏎ comme une source dont les eaux ne trompent pas.
Les tiens rebâtiront les ruines anciennes ; ⏎ tu relèveras les fondations de génération en génération. ⏎ On t’appellera : ⏎ « réparateur de brèche, ⏎ restaurateur de chemins pour habiter ».
Si tu retiens ton pied pendant le sabbat, ⏎ si tu cesses de faire tes propres affaires en mon jour saint, ⏎ si tu appelles le sabbat « délice » ⏎ et le jour saint du SEIGNEUR « honorable », ⏎ si tu l’honores en ne suivant pas tes propres chemins, ⏎ en ne recherchant pas tes affaires ni tes propres paroles, [Le sabbat est opposé aux `derakhim`, `ḥefets` et `davar` propres : chemins, affaires/désirs et paroles ordinaires.]
alors tu trouveras ta joie dans le SEIGNEUR ; ⏎ je te ferai chevaucher sur les hauteurs du pays ⏎ et je te nourrirai de l’héritage de Jacob, ton père. ⏎ Car la bouche du SEIGNEUR a parlé.