Isaïe
IntroductionIsaïe 38
Analyse du texte source · restitution Philologique
En ces jours-là, Ézéchias tomba malade, près de mourir. ⏎ Le prophète Isaïe, fils d’Amots, vint à lui et lui dit : ⏎ « Ainsi parle le SEIGNEUR : ⏎ Mets ordre à ta maison, ⏎ car tu vas mourir, tu ne vivras pas. »
Ézéchias tourna son visage vers le mur ⏎ et pria le SEIGNEUR.
Il dit : ⏎ « Ah ! SEIGNEUR, souviens-toi, je t’en prie, ⏎ que j’ai marché devant toi avec fidélité ⏎ et d’un cœur entier, ⏎ et que j’ai fait ce qui est bien à tes yeux. » ⏎ Et Ézéchias pleura abondamment.
Alors la parole du SEIGNEUR fut adressée à Isaïe :
« Va dire à Ézéchias : ⏎ Ainsi parle le SEIGNEUR, le Dieu de David ton père : ⏎ J’ai entendu ta prière, ⏎ j’ai vu tes larmes. ⏎ Voici, j’ajoute quinze années à tes jours.
Je te délivrerai, toi et cette ville, ⏎ de la main du roi d’Assyrie ; ⏎ je protégerai cette ville.
Et voici pour toi le signe, de la part du SEIGNEUR, ⏎ qu’il accomplira cette parole qu’il a dite :
Ma‘alot : degrés/marches, probablement dispositif d’ombre lié à Ahaz ; l’expression ne permet pas de reconstruire précisément l’instrument.
Écrit d’Ézéchias, roi de Juda, ⏎ lorsqu’il fut malade et qu’il revint à la vie après sa maladie :
Moi, j’ai dit : ⏎ « Dans le calme de mes jours, ⏎ j’irai aux portes du Shéol ; ⏎ je suis privé du reste de mes années. » [`Sheol` : séjour des morts ; le poème parle depuis l’horizon de la mort imminente d’Ézéchias.]
Je disais : ⏎ « Je ne verrai plus le SEIGNEUR, ⏎ le SEIGNEUR, sur la terre des vivants ; ⏎ je ne regarderai plus aucun humain ⏎ parmi les habitants du monde qui cesse.
Ma demeure est arrachée et roulée loin de moi ⏎ comme tente de berger ; ⏎ j’ai roulé comme tisserand ma vie ; ⏎ de la trame il me coupe. ⏎ Du jour jusqu’à la nuit, tu m’achèves. [Images superposées de tente démontée et de tissage coupé ; le sujet du verbe « couper » est Dieu dans le contexte.]
J’ai attendu jusqu’au matin ; ⏎ comme un lion, il brise tous mes os. ⏎ Du jour à la nuit, tu en finis avec moi.
Comme l’hirondelle, comme la grue, je pépie ; ⏎ je gémis comme la colombe. ⏎ Mes yeux s’épuisent vers les hauteurs : ⏎ Seigneur, je suis oppressé, sois mon garant ! [`sus ‘agur` : identification des oiseaux incertaine ; probablement hirondelle/grue ou combinaison comparable.]
Que dirai-je ? ⏎ Il m’a parlé, et lui-même a agi. ⏎ J’irai lentement toutes mes années ⏎ à cause de l’amertume de mon âme.
Seigneur, c’est par ces choses qu’on vit, ⏎ et en elles est toute la vie de mon esprit. ⏎ Rétablis-moi donc, fais-moi vivre !
Mi-shaḥat beli : syntagme difficile, litt. quelque chose comme « de la fosse de destruction/non-être ».
She’ol / bor : séjour des morts / fosse. La perspective est celle de la possibilité de louer YHWH dans le cadre du poème.
Le vivant, le vivant, lui te célèbre, ⏎ comme moi aujourd’hui ; ⏎ le père fait connaître à ses fils ta fidélité.
Le SEIGNEUR est venu me sauver ; ⏎ nous jouerons mes chants sur les instruments à cordes ⏎ tous les jours de notre vie ⏎ dans la maison du SEIGNEUR. »
Develah te’enim : gâteau/masse de figues appliqué sur le sheḥin, ulcère/furoncle.
Ézéchias avait dit : ⏎ « Quel sera le signe ⏎ que je monterai à la maison du SEIGNEUR ? »