Isaïe
IntroductionIsaïe 22
Nuances du texte source · restitution Déployée
Oracle de la vallée de la Vision. ⏎ Qu’as-tu donc, toi tout entière, ⏎ pour être montée sur les toits ?
Ville pleine de tumulte, cité bruyante, ville en liesse ! ⏎ Tes morts n’ont pas été tués par l’épée, ⏎ ils ne sont pas morts au combat.
Tous tes chefs ont fui ensemble ; ⏎ ils ont été capturés loin de l’arc. ⏎ Tous ceux qu’on a trouvés chez toi ont été pris ensemble, ⏎ alors qu’ils avaient fui au loin.
C’est pourquoi je dis : ⏎ « Détournez-vous de moi ; ⏎ laissez-moi pleurer amèrement. ⏎ Ne vous pressez pas de me consoler ⏎ du désastre de la fille de mon peuple. »
Car c’est un jour de confusion, d’écrasement et de panique ⏎ de la part du Seigneur, le SEIGNEUR des armées, ⏎ dans la vallée de la Vision : ⏎ muraille renversée, cri vers la montagne.
Élam porte le carquois, ⏎ avec chars, hommes et cavaliers ; ⏎ Qir découvre le bouclier.
Tes plus belles vallées sont remplies de chars, ⏎ et les cavaliers se rangent devant la porte.
Il ôte le voile qui protégeait Juda. ⏎ En ce jour-là, tu regardes vers les armes de la Maison-de-la-Forêt.
Vous voyez que les brèches de la cité de David sont nombreuses ; ⏎ vous recueillez les eaux de la piscine inférieure.
Vous comptez les maisons de Jérusalem ⏎ et vous démolissez des maisons ⏎ pour fortifier la muraille.
Vous faites un réservoir entre les deux murailles ⏎ pour les eaux de l’ancienne piscine ; ⏎ mais vous ne regardez pas vers celui qui a fait cela, ⏎ vous ne voyez pas celui qui l’a formé depuis longtemps.
En ce jour-là, le Seigneur, le SEIGNEUR des armées, ⏎ appelait aux pleurs et aux lamentations, ⏎ à la tête rasée et au sac.
Mais voici la joie et l’allégresse : ⏎ on tue les bœufs, on égorge les moutons, ⏎ on mange de la viande, on boit du vin : ⏎ « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! »
Le SEIGNEUR des armées me l’a révélé : ⏎ « Cette faute ne sera pas expiée pour vous ⏎ jusqu’à votre mort », ⏎ dit le Seigneur, le SEIGNEUR des armées.
Le second volet du chapitre vise Shebna, haut fonctionnaire du palais, et annonce son remplacement par Éliakim.
Qu’as-tu ici, et qui as-tu ici, ⏎ pour t’être creusé ici un tombeau, ⏎ toi qui creuses ton tombeau en hauteur, ⏎ qui tailles dans le roc une demeure pour toi ?
Voici, le SEIGNEUR va te lancer au loin, homme, ⏎ il va t’envelopper fortement.
Il t’enroulera, il t’enroulera comme une balle ⏎ vers une terre aux vastes espaces. ⏎ Là tu mourras, ⏎ et là seront tes chars glorieux, ⏎ honte de la maison de ton maître.
Je te chasserai de ton poste, ⏎ et de ta fonction on te renversera.
En ce jour-là, j’appellerai mon serviteur Éliakim, fils de Hilqiyahou.
Je le revêtirai de ta tunique, ⏎ je le ceindrai de ta ceinture, ⏎ je remettrai ton autorité entre ses mains ; ⏎ il sera un père pour l’habitant de Jérusalem ⏎ et pour la maison de Juda.
La clé portée sur l’épaule représente une autorité administrative réelle dans la maison royale de David : ouvrir et fermer relèvent ici de la charge confiée à Éliakim.
Je le planterai comme un pieu dans un lieu sûr ; il deviendra un siège de gloire pour la maison de son père.
On suspendra à lui toute la gloire de la maison de son père, ⏎ descendants et rejetons, ⏎ tous les petits récipients, ⏎ des coupes jusqu’à toutes les cruches.
La chute finale du pieu empêche de lire la métaphore précédente comme une garantie illimitée : même la fonction nouvellement établie reste sous jugement.