Genèse
IntroductionGenèse 22
Analyse du texte source · restitution Philologique
Et il arriva après ces paroles-là, et l’Elohim nissah Abraham ; et il lui dit : « Abraham ! » Et il dit : « Hinneni. » [nissah : éprouver, tester ; le verbe n’implique pas ici l’incitation au mal ; hinneni : me voici, disponible à l’appel]
Et il dit : « Prends, je te prie, ton fils, ton yaḥid, que tu aimes, Yitsḥaq ; et lekh-lekha vers la terre de Moriah, et fais-le monter là pour olah sur l’une des montagnes que je dirai vers toi. » [yeḥidkha : ton seul, ton unique, celui qui occupe une place unique ; lekh-lekha : même formule qu’en 12,1 ; olah : offrande entièrement consumée, litt. « ce qui monte »]
Et Abraham se leva tôt au matin, sangla son âne, prit ses deux jeunes gens avec lui et Yitsḥaq son fils ; et il fendit les bois de la olah, se leva et alla vers le lieu que l’Elohim lui avait dit.
Au jour troisième, Abraham leva ses yeux et vit le lieu depuis loin.
Et Abraham dit à ses jeunes gens : « Habitez pour vous ici avec l’âne ; et moi et le garçon, nous irons jusque-là, nous nous prosternerons et nous retournerons vers vous. » [Le verbe « reviendrons » est bien au pluriel dans l’hébreu.]
Et Abraham prit les bois de la olah et les plaça sur Yitsḥaq son fils ; et il prit dans sa main le feu et la ma’akhelet ; et ils allèrent, eux deux, ensemble. [ma’akhelet : couteau destiné à égorger]
Et Yitsḥaq dit à Abraham son père, et dit : « Mon père ! » Et il dit : « Hinneni, mon fils. » Et il dit : « Voici le feu et les bois ; et où est le seh pour olah ? » [seh : petit du troupeau, agneau ou chevreau]
Et Abraham dit : « Elohim yir’eh pour lui le seh pour olah, mon fils. » Et ils allèrent, eux deux, ensemble. [Héb. Elohim yir’eh : litt. « Dieu verra pour lui », d’où le sens « Dieu pourvoira ».]
Et ils vinrent vers le lieu que l’Elohim lui avait dit ; et Abraham bâtit là le mizbeaḥ, arrangea les bois, et ‘aqad Yitsḥaq son fils, et le plaça sur le mizbeaḥ depuis au-dessus des bois. [‘aqad : lier ; d’où le nom traditionnel Aqéda, « ligature »]
Et Abraham envoya sa main et prit la ma’akhelet pour égorger son fils.
Et l’ange de YHWH appela vers lui depuis les cieux et dit : « Abraham ! Abraham ! » Et il dit : « Hinneni. » [YHWH ; hinneni]
Et il dit : « N’envoie pas ta main vers le garçon et ne lui fais rien, car maintenant j’ai connu que yere Elohim tu es, et tu n’as pas retenu ton fils, ton yaḥid, depuis moi. » [yere Elohim : que tu révères Dieu, que tu vis dans sa crainte ; yeḥidkha]
Et Abraham leva ses yeux et vit, et voici un bélier derrière, saisi dans le fourré par ses cornes ; et Abraham alla, prit le bélier et le fit monter pour olah à la place de son fils. [taḥat : à la place de, en substitution de]
Et Abraham appela le nom de ce lieu YHWH yir’eh ; lequel il est dit aujourd’hui : « Dans la montagne de YHWH yera’eh. » [YHWH yir’eh : litt. « YHWH verra » ; yera’eh : litt. « il sera vu / il apparaîtra » ; jeu sur la racine r’h, voir]
Et l’ange de YHWH appela vers Abraham une seconde fois depuis les cieux, [YHWH]
et dit : « Par moi j’ai juré — ne’um YHWH — car, parce que tu as fait cette parole-ci et tu n’as pas retenu ton fils, ton yaḥid, [ne’um YHWH : formule solennelle de déclaration divine]
car bénissant je te bénirai, et multipliant je multiplierai ta semence comme les étoiles des cieux et comme le sable qui est sur la lèvre de la mer ; et ta semence héritera la porte de ses ennemis. [héb. « bénissant, je te bénirai », intensification ; « multipliant, je multiplierai » ; la porte représentant le contrôle et la puissance de la cité]
Et se béniront dans ta semence toutes les nations de la terre, en conséquence de ce que tu as écouté dans ma voix. » [hitbarekhu : peuvent aussi être comprises « seront bénies » ou « se diront bénies » par ta descendance]
Et Abraham retourna vers ses jeunes gens ; et ils se levèrent et allèrent ensemble vers Beer-Shéba ; et Abraham habita à Beer-Shéba. [Le verset ne nomme pas explicitement Isaac dans le retour ; cette omission narrative ne dit pas qu’il serait resté sur place.]
Et il arriva après ces paroles-là qu’il fut annoncé à Abraham, disant : « Voici, Milkah, elle aussi, a enfanté des fils à Nahor ton frère :
Ous son premier-né, et Bouz son frère, et Qemouel père d’Aram, [c.-à-d. ancêtre]
et Késed, et Hazo, et Pildash, et Yidlaf, et Betouel. »
Et Betouel engendra Rivqah ; ces huit, Milkah les enfanta à Nahor, frère d’Abraham. [La généalogie prépare directement l’entrée de Rébecca dans le récit suivant.]
Et sa pilegesh, et son nom Reouma, enfanta elle aussi Tébah, Gaham, Tahash et Maaka. [pilegesh]