Galates
IntroductionGalates 5
Nuances du texte source · restitution Déployée
Pour la liberté [eleutheria], Christ nous a libérés [eleutheroō] ; tenez ferme [stēkō] et ne vous laissez pas de nouveau retenir sous un joug [zygos] d’esclavage [douleia].
Si vous vous faites circoncire [peritemnō], Christ ne vous profitera [ōpheleō] en rien.
Celui qui se fait circoncire devient débiteur [opheiletēs] de pratiquer [poieō] toute la Loi.
Vous avez été abolis/séparés [katargeō] du Christ, vous qui cherchez à être justifiés [dikaioō] dans la Loi ; vous êtes déchus [ekpiptō] de la grâce [charis].
Par l’Esprit [Pneuma], à partir de la foi [ek pisteōs], nous attendons [apekdechomai] l’espérance de la justice [elpis dikaiosynēs], c’est-à-dire la justice/vindication encore attendue dans son accomplissement.
Ni circoncision ni incirconcision n’ont de force [ischyō], mais la foi [pistis] agissant [energeō] par l’amour [agapē].
Qui vous a coupés/entravés [enkoptō] afin de ne pas obéir [peithomai] à la vérité [alētheia] ?
Cette persuasion [peismonē] ne vient pas de celui qui vous appelle [kaleō].
Un peu de levain [zymē] fait fermenter [zymoō] toute la pâte [phyrama].
J’ai confiance [pepoitha] en vous dans le Seigneur que vous ne penserez [phroneō] rien d’autre ; celui qui vous trouble [tarassō] portera le jugement [krima].
Si je proclame encore la circoncision, pourquoi suis-je persécuté [diōkō] ? Alors le scandale [skandalon] de la croix a été aboli [katargeō].
Puissent-ils même se retrancher/mutiler [apokoptō], ceux qui vous bouleversent [anastatoō].
Appelés [kaleō] pour la liberté [eleutheria] ; non comme occasion [aphormē] pour la chair [sarx], mais par l’amour [agapē] servez-vous comme esclaves [douleuō] les uns les autres.
Toute la Loi [nomos] est accomplie [plēroō] dans une parole : « Tu aimeras [agapaō] ton prochain [plēsion] comme toi-même. »
Mordre [daknō], dévorer [katesthiō], consumer [analiskō] : image animale d’autodestruction communautaire.
Marchez [peripateō] par l’Esprit [Pneuma] et vous n’accomplirez pas [teleō, négation forte] le désir [epithymia] de la chair [sarx].
La chair [sarx] désire [epithymeō] contre l’Esprit [Pneuma], et l’Esprit contre la chair ; ils s’opposent [antikeimai] l’un à l’autre.
Conduits [agō] par l’Esprit [Pneuma], vous n’êtes pas sous la Loi [nomos].
Œuvres [erga] de la chair : porneia, impureté [akatharsia], débauche [aselgeia].
Idolâtrie [eidōlolatreia], pharmakeia, hostilités [echthrai], dispute [eris], zēlos, colères [thymoi], rivalités [eritheiai], divisions [dichostasiai], factions [haireseis].
Envies [phthonoi], ivresses [methai], orgies [kōmoi] ; ceux qui pratiquent [prassō] de telles choses n’hériteront [klēronomeō] pas du royaume de Dieu.
Fruit [karpos] singulier de l’Esprit : amour [agapē], joie [chara], paix [eirēnē], patience [makrothymia], bonté [chrēstotēs], bienveillance [agathōsynē], foi/fidélité [pistis].
Douceur [prautēs], maîtrise de soi [enkrateia] ; contre de telles choses, pas de Loi.
Ceux du Christ Jésus ont crucifié [stauroō] la chair [sarx] avec les passions [pathēmata] et désirs [epithymiai].
Si nous vivons [zaō] par l’Esprit, marchons aussi en ligne [stoicheō] par l’Esprit.
Ne devenons pas vaniteux [kenodoxoi], nous provoquant [prokaleomai] et nous enviant [phthoneō] les uns les autres.