Galates
IntroductionGalates 4
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Voici ce que je veux dire : tant qu’un héritier est encore un enfant, sa situation concrète ressemble à celle d’un esclave, même s’il est destiné à devenir maître de tout.
Il demeure sous l’autorité de tuteurs et d’intendants jusqu’au moment fixé par son père.
De même, lorsque nous étions encore dans cet état d’enfance, nous étions soumis aux éléments du monde comme à des maîtres.
Mais lorsque le temps est arrivé à son accomplissement, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme et né sous la Loi,
afin de racheter ceux qui étaient sous la Loi et de nous faire recevoir le statut de fils adoptifs.
Et parce que vous êtes réellement ses fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, qui crie : « Abba ! Père ! »
Tu n’es donc plus esclave, mais fils ; et puisque tu es fils, Dieu fait aussi de toi un héritier.
Autrefois, lorsque vous ne connaissiez pas Dieu, vous étiez asservis à des réalités qui, par nature, ne sont pas des dieux.
Mais maintenant que vous connaissez Dieu — ou, plus exactement, que Dieu vous connaît — comment pouvez-vous retourner vers ces éléments faibles et pauvres et vouloir de nouveau vous placer sous leur esclavage ?
Vous vous remettez à observer soigneusement des jours, des mois, des périodes et des années.
Je crains d’avoir travaillé pour vous sans résultat.
Frères et sœurs, je vous en prie : devenez comme moi, car moi aussi je me suis fait comme vous. Vous ne m’aviez fait aucun tort.
Vous vous souvenez que c’est à cause d’une faiblesse physique que j’ai eu l’occasion de vous annoncer l’Évangile la première fois.
Et malgré l’épreuve que mon état représentait pour vous, vous ne m’avez ni méprisé ni rejeté ; vous m’avez accueilli comme vous auriez accueilli un ange de Dieu, et même le Christ Jésus.
Qu’est devenue cette joie que vous éprouviez alors ? Je peux témoigner que, si cela avait été possible, vous auriez arraché vos propres yeux pour me les donner.
Suis-je donc devenu votre ennemi simplement parce que je vous dis maintenant la vérité ?
Ceux qui cherchent à vous gagner à leur cause se montrent très zélés pour vous, mais leur intention n’est pas bonne : ils veulent vous couper de nous afin que tout votre zèle se reporte sur eux.
Le zèle peut être une bonne chose lorsqu’il poursuit réellement le bien, et cela doit rester vrai en tout temps, pas seulement lorsque je suis personnellement présent parmi vous.
Mes enfants, je traverse de nouveau pour vous comme les douleurs d’un enfantement, jusqu’à ce que le Christ prenne pleinement forme en vous.
Je voudrais tellement être auprès de vous maintenant et pouvoir vous parler autrement, car votre situation me laisse profondément perplexe.
Dites-moi, vous qui voulez vous placer sous la Loi : avez-vous réellement écouté ce que dit cette même Loi ?
Il est écrit qu’Abraham a eu deux fils : l’un d’une femme esclave, l’autre d’une femme libre.
Le fils de l’esclave est né selon le cours ordinaire de la chair, tandis que celui de la femme libre est né en vertu de la promesse.
Paul lit ces deux histoires de manière allégorique : elles représentent deux alliances. L’une vient du mont Sinaï et engendre une condition d’esclavage ; elle est figurée par Agar.
Dans cette lecture, Agar correspond au Sinaï en Arabie et se trouve mise en parallèle avec la Jérusalem présente, décrite comme vivant avec ses enfants dans une condition d’esclavage.
Mais la Jérusalem d’en haut est libre ; c’est elle qui est notre mère.
Car l’Écriture dit : « Réjouis-toi, femme stérile qui n’enfantes pas ; éclate en cris de joie, toi qui ne connais pas les douleurs de l’enfantement, car les enfants de la femme délaissée seront plus nombreux que ceux de la femme qui a un mari. »
Vous, frères et sœurs, vous êtes comme Isaac : vous êtes enfants de la promesse.
Et comme autrefois celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était né selon l’Esprit, une opposition semblable existe encore maintenant.
Mais que dit l’Écriture ? « Chasse la femme esclave et son fils, car le fils de l’esclave ne partagera pas l’héritage avec le fils de la femme libre. »
Ainsi donc, frères et sœurs, notre identité n’est pas celle des enfants de l’esclave, mais celle des enfants de la femme libre.