Apocalypse
IntroductionApocalypse 2
Nuances du texte source · restitution Déployée
À l’ange [ou messager] de l’Église qui est à Éphèse, écris : Ainsi parle celui qui tient fermement les sept étoiles dans sa droite et qui marche au milieu des sept chandeliers d’or :
Je connais tes œuvres, ton labeur et ta persévérance ; tu ne peux porter les mauvais [βαστάσαι : supporter, endurer]. Tu as éprouvé ceux qui se disent eux-mêmes apôtres sans l’être, et tu les as trouvés faux.
Tu as de la persévérance ; tu as porté [le poids de l’épreuve] à cause de mon nom, et tu ne t’es pas lassé.
Mais j’ai contre toi ceci : tu as laissé ton premier amour.
Souviens-toi donc d’où tu es tombé ; change de pensée et d’orientation [μετανόησον], et fais les œuvres premières. Sinon, je viens à toi et je déplacerai ton chandelier de sa place, si tu ne changes pas.
Mais tu as ceci : tu hais les œuvres des Nicolaïtes [groupe autrement mal connu], que moi aussi je hais.
Que celui qui a une oreille entende ce que l’Esprit dit aux Églises. Au vainqueur [τῷ νικῶντι : celui qui remporte la victoire], je donnerai à manger de l’arbre de la vie qui est dans le paradis de Dieu.
À l’ange de l’Église qui est à Smyrne, écris : Ainsi parle le Premier et le Dernier, celui qui devint mort et qui vécut [langage condensé de mort et résurrection] :
Je connais ta détresse et ta pauvreté — mais tu es riche — et le blasphème [βλασφημία : parole injurieuse, diffamatoire] de ceux qui se disent eux-mêmes Juifs et ne le sont pas, mais sont une synagogue de Satan.
Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable va jeter certains d’entre vous en prison pour que vous soyez mis à l’épreuve ; vous aurez une détresse de dix jours [durée exprimée comme limitée]. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de la vie.
Que celui qui a une oreille entende ce que l’Esprit dit aux Églises. Le vainqueur ne sera absolument pas lésé par la seconde mort [double négation emphatique οὐ μή].
À l’ange de l’Église qui est à Pergame, écris : Ainsi parle celui qui possède la rhomphaia, la grande épée acérée à deux tranchants :
Je sais où tu habites : là où est le trône de Satan. Tu tiens fermement mon nom et tu n’as pas renié ma foi [πίστιν μου : ma foi ou la foi envers moi], même aux jours d’Antipas, mon témoin, mon fidèle, qui fut tué chez vous, là où Satan habite.
Mais j’ai contre toi quelques choses : tu as là des gens qui tiennent à l’enseignement de Balaam, qui apprenait à Balak à placer un skandalon [piège, occasion de chute] devant les fils d’Israël : manger des viandes sacrifiées aux idoles et pratiquer la porneia [inconduite sexuelle / prostitution].
Ainsi, toi aussi, tu as des gens qui tiennent de la même manière à l’enseignement des Nicolaïtes [rapproché ici de Balaam].
Change donc de pensée et d’orientation. Sinon, je viens à toi bientôt et je combattrai contre eux avec la rhomphaia de ma bouche [l’épée-image de la parole de jugement].
Que celui qui a une oreille entende ce que l’Esprit dit aux Églises. Au vainqueur, je donnerai de la manne cachée ; je lui donnerai un caillou blanc [ψῆφος : pierre pouvant servir notamment au vote ou comme jeton], et sur le caillou un nom nouveau écrit, que personne ne connaît sinon celui qui le reçoit.
À l’ange de l’Église qui est à Thyatire, écris : Ainsi parle le Fils de Dieu, celui dont les yeux sont comme une flamme de feu et dont les pieds sont semblables au chalcolibanon :
Je connais tes œuvres, ton amour, ta foi [ou fidélité], ton service [διακονία] et ta persévérance ; et tes dernières œuvres sont plus nombreuses que les premières.
Mais j’ai contre toi que tu laisses faire la femme Jézabel [nom à forte valeur typologique, évoquant la reine de 1–2 Rois], qui se dit elle-même prophétesse ; elle enseigne et égare mes serviteurs afin qu’ils pratiquent la porneia et mangent des idolothytes.
Je lui ai donné du temps pour changer de pensée et d’orientation, mais elle ne veut pas se détourner de sa porneia.
Voici, je la jette sur un lit [κλίνη ; l’ironie peut opposer le lit de faute au lit de châtiment], et ceux qui commettent l’adultère avec elle dans une grande détresse, s’ils ne se détournent pas de ses œuvres.
Je ferai mourir ses enfants « par la mort » [hébraïsme intensif] ; toutes les Églises sauront que moi, je scrute les reins et les cœurs [les profondeurs de l’être], et je vous donnerai à chacun selon vos œuvres.
Mais à vous, les autres de Thyatire, qui n’avez pas cet enseignement et n’avez pas connu « les profondeurs de Satan », comme ils disent [probable reprise polémique d’un vocabulaire de « profondeurs »], je n’impose pas d’autre fardeau.
Seulement, ce que vous avez, tenez-le fermement [κρατήσατε] jusqu’à ce que je vienne.
Au vainqueur, à celui qui garde jusqu’à la fin mes œuvres [c.-à-d. les œuvres conformes à ma volonté], je donnerai autorité sur les nations,
il les fera paître [ποιμανεῖ : paître, gouverner comme berger] avec un sceptre de fer ; comme des vases de potier, ils seront brisés,
comme moi aussi j’ai reçu [l’autorité] de mon Père ; et je lui donnerai l’étoile du matin [ὁ ἀστὴρ ὁ πρωϊνός].
Que celui qui a une oreille entende ce que l’Esprit dit aux Églises [refrain conclusif des messages].