Actes
IntroductionActes 13
Nuances du texte source · restitution Déployée
Or dans l’Église [ekklēsia] qui était à Antioche, il y avait prophètes et enseignants [didaskaloi] : Barnabé, Syméon appelé Niger, Lucius le Cyrénéen, Manaën, compagnon d’enfance [syntrophos] d’Hérode le tétrarque, et Saul.
Comme ils rendaient leur service [leitourgeō : servir, officier] au Seigneur et jeûnaient, l’Esprit Saint dit : « Mettez-moi donc à part [aphorizō] Barnabé et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés. »
Alors, ayant jeûné et prié, et leur ayant imposé les mains, ils les laissèrent partir [apolyō].
Eux donc, envoyés [ekpempō] par l’Esprit Saint, descendirent à Séleucie, et de là partirent par mer vers Chypre.
Étant arrivés à Salamine, ils annonçaient la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs ; ils avaient aussi Jean comme auxiliaire [hypēretēs].
Ayant traversé toute l’île jusqu’à Paphos, ils trouvèrent un certain homme, magicien [magos], faux prophète juif, du nom de Bar-Jésus,
qui était avec le proconsul [anthypatos] Sergius Paulus, homme intelligent [synetos]. Celui-ci, ayant appelé Barnabé et Saul, cherchait à entendre la parole de Dieu.
Mais Élymas le magicien — ainsi se traduit son nom — leur résistait [anthistēmi], cherchant à détourner [diastrephō] le proconsul de la foi.
Mais Saul, qui est aussi Paul [première occurrence narrative du nom Paul], rempli d’Esprit Saint, ayant fixé les yeux sur lui,
il dit : « Ô plein de toute tromperie [dolos] et de toute scélératesse [rhadiourgia], fils du diable, ennemi de toute justice [dikaiosynē], ne cesseras-tu pas de pervertir les voies droites du Seigneur ? »
« Et maintenant, voici, la main du Seigneur est sur toi ; tu seras aveugle, ne voyant pas le soleil jusqu’à un temps [achri kairou]. » Aussitôt tombèrent sur lui brouillard [achlys] et ténèbres, et allant à tâtons il cherchait des guides.
Alors le proconsul, ayant vu ce qui était arrivé, crut, étant frappé d’étonnement [ekplēssō] par l’enseignement du Seigneur.
Ayant pris le large depuis Paphos, ceux qui entouraient Paul vinrent à Pergé de Pamphylie ; mais Jean s’étant séparé [apochōreō] d’eux retourna à Jérusalem.
Mais eux, ayant traversé depuis Pergé, arrivèrent à Antioche de Pisidie et, étant entrés dans la synagogue le jour du sabbat, s’assirent.
Après la lecture de la Loi et des Prophètes, les chefs de synagogue envoyèrent vers eux en disant : « Hommes frères, s’il y a en vous une parole d’exhortation [logos paraklēseōs] pour le peuple, parlez. »
Mais Paul s’étant levé et ayant fait signe de la main [kataseiō] dit : « Hommes Israélites et vous qui craignez Dieu, écoutez.
Le Dieu de ce peuple Israël choisit nos pères, éleva le peuple pendant le séjour [paroikia] en terre d’Égypte et, avec un bras élevé, les en fit sortir.
Et pendant environ quarante ans il les porta/supporta dans le désert.
et ayant renversé sept nations dans le pays de Canaan, il leur donna leur terre en héritage [kataklēronomeō],et ayant abattu sept nations dans terre de Canaan il fit hériter leur terre,
pendant environ quatre cent cinquante ans [ponctuation/portée chronologique du chiffre à reprendre]. Et après cela il leur donna des juges jusqu’à Samuel le prophète.
Et de là ils demandèrent un roi, et Dieu leur donna Saul fils de Kis, homme de la tribu de Benjamin, pendant quarante ans [durée à documenter].
Et l’ayant écarté [methistēmi], il leur suscita David comme roi, auquel aussi il rendit témoignage en disant : “J’ai trouvé David, celui de Jessé, homme selon mon cœur, qui fera toutes mes volontés [thelēmata].”
De la descendance [sperma] de celui-ci, selon la promesse, Dieu a conduit à Israël un Sauveur [Sōtēr], Jésus,
Jean ayant proclamé auparavant, devant son entrée, un baptême de repentance [baptisma metanoias] à tout le peuple d’Israël.
Mais comme Jean accomplissait sa course [dromos], il disait : “Que supposez-vous que je sois ? Moi, je ne le suis pas ; mais voici, après moi vient celui dont je ne suis pas digne [axios] de délier la sandale de ses pieds.”
Hommes frères, fils de la race d’Abraham, et ceux parmi vous qui craignent Dieu, c’est à nous que la parole de ce salut [logos tēs sōtērias] a été envoyée.
Car ceux qui habitent Jérusalem et leurs chefs, l’ayant méconnu [agnoeō], ainsi que les voix des prophètes lues chaque sabbat, les ont accomplies en le jugeant.
Et ne trouvant aucune cause [aitia] de mort, ils demandèrent à Pilate qu’il soit supprimé [anaireō].
Mais lorsqu’ils eurent achevé toutes les choses écrites à son sujet, l’ayant descendu du bois [xylon], ils le déposèrent dans un tombeau.
Mais Dieu le releva [egeirō] d’entre les morts.
Il apparut pendant plusieurs jours à ceux qui étaient montés avec lui de Galilée à Jérusalem, lesquels sont maintenant ses témoins [martyres] auprès du peuple.
Et nous, nous vous annonçons comme bonne nouvelle [euangelizomai] la promesse faite aux pères,
que Dieu l’a pleinement accomplie [ekplēroō] pour nous, leurs enfants, en relevant Jésus [anistēmi ; peut renvoyer ici à la venue/suscitation ou à la résurrection selon le contexte], comme il est aussi écrit dans le deuxième psaume : “Tu es mon Fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré.”
Et qu’il l’a relevé d’entre les morts, ne devant plus retourner à la corruption [diaphthora], il l’a dit ainsi : “Je vous donnerai les choses saintes de David, les fidèles [ta hosia Dauid ta pista].”
C’est pourquoi aussi dans un autre passage il dit : “Tu ne donneras pas ton Saint [Hosios] à voir la corruption.”
Car David, après avoir servi dans sa propre génération le dessein [boulē] de Dieu, s’endormit, fut ajouté à ses pères et vit la corruption.
Mais celui que Dieu releva ne vit pas la corruption.
Qu’il vous soit donc connu, hommes frères, que par celui-ci vous est annoncée remise [aphesis] des péchés, et de toutes les choses dont vous n’avez pu être justifiés [dikaioō] dans la Loi de Moïse,
en celui-ci tout celui qui croit [pisteuō] est justifié [dikaioō].
Voyez donc qu’il ne vous arrive pas ce qui a été dit dans les Prophètes :
“Voyez, les méprisants [kataphronētai], étonnez-vous et disparaissez ; car moi, j’accomplis une œuvre dans vos jours, une œuvre que vous ne croirez absolument pas si quelqu’un vous la raconte.”
Comme ils sortaient, on les exhortait [parakaleō] à ce que ces paroles leur soient dites le sabbat suivant.
La synagogue s’étant dispersée, beaucoup des Juifs et des prosélytes adorateurs [sebomenoi prosēlytoi] suivirent Paul et Barnabé ; ceux-ci, leur parlant, les persuadaient de demeurer dans la grâce [charis] de Dieu.
Le sabbat suivant, presque toute la ville fut rassemblée pour entendre la parole de Dieu.
Mais les Juifs, voyant les foules, furent remplis de jalousie [zēlos] et contredisaient les choses dites par Paul, blasphémant.
Alors Paul et Barnabé, parlant avec franchise [parrēsiazomai], dirent : « Il était nécessaire [anankaios] que la parole de Dieu vous soit dite d’abord ; puisque vous la repoussez et ne vous jugez pas dignes [axios] de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les nations.
Car ainsi le Seigneur nous a commandé : “Je t’ai établi comme lumière des nations, pour que tu sois pour salut [sōtēria] jusqu’à l’extrémité de la terre.”
Les nations, entendant cela, se réjouissaient et glorifiaient la parole du Seigneur ; et crurent tous ceux qui étaient disposés [tetagmenoi : rangés, placés, disposés ; portée théologique à ne pas surcharger] pour la vie éternelle.
Et la parole du Seigneur se répandait [diapherō] à travers toute la région.
Mais les Juifs excitèrent [parotrynō] les femmes adoratrices de rang honorable et les premiers de la ville ; ils suscitèrent une persécution [diōgmos] contre Paul et Barnabé et les expulsèrent de leurs frontières.
Mais eux, ayant secoué [ektinassō] la poussière de leurs pieds contre eux, vinrent à Iconium.
Et les disciples étaient remplis [plēroō] de joie et d’Esprit Saint.