2 Chroniques
Introduction2 Chroniques 20
Édition évolutive · en cours de révision · non validée S5 · reformulation contrôlée pour saisir immédiatement le sens discursif · restitution Paraphrase
Moab, Ammon et leurs alliés vinrent faire la guerre à Josaphat.
On lui annonça qu’une immense armée approchait depuis la région d’Ein-Guédi.
Pris de peur, Josaphat décida de chercher le SEIGNEUR et proclama un jeûne.
Juda se rassembla donc pour chercher secours auprès du SEIGNEUR.
Josaphat se tint dans le Temple devant l’assemblée.
Il pria le Dieu des pères, souverain sur les royaumes et détenteur de toute puissance.
Il rappela que Dieu avait donné le pays à la descendance d’Abraham son ami.
Israël y avait bâti un sanctuaire pour son nom.
La prière rappelait la promesse d’être entendu depuis ce lieu en cas de guerre, peste ou famine.
Josaphat évoqua ensuite Moab, Ammon et Séïr, peuples qu’Israël n’avait pas détruits lors de la sortie d’Égypte.
Ces peuples venaient maintenant chasser Juda de son héritage.
Josaphat confessa leur impuissance : nous ne savons que faire, mais nos yeux sont tournés vers toi.
Tout Juda se tenait ainsi devant le SEIGNEUR avec femmes et enfants.
L’esprit du SEIGNEUR vint alors sur Yahaziel, Lévite des fils d’Asaph.
Il annonça : ne craignez pas cette multitude, car la guerre n’est pas à vous mais à Dieu.
Le lendemain, ils devaient simplement descendre vers l’endroit indiqué.
Ils n’auraient pas à combattre : ils devaient se tenir là et voir le salut du SEIGNEUR.
Josaphat et le peuple se prosternèrent.
Les Lévites se levèrent alors pour louer le SEIGNEUR d’une voix forte.
Au matin, Josaphat les exhorta à faire confiance au SEIGNEUR et à ses prophètes ; le texte joue sur le lien entre croire et être affermi.
Des chanteurs furent placés devant les hommes armés pour louer la splendeur de la sainteté et proclamer : sa fidélité est pour toujours.
Au moment où commencèrent les chants, le SEIGNEUR plaça des embuscades contre leurs ennemis.
Ammon et Moab se retournèrent d’abord contre Séïr puis finirent par s’entre-détruire.
Quand Juda arriva au point d’observation, il ne trouva que des cadavres.
Le butin fut si abondant qu’il fallut trois jours pour le recueillir ; le texte massorétique mentionne parmi ce butin des « cadavres », lecture à comparer avec la Septante.
Le quatrième jour, le peuple bénit le SEIGNEUR dans la vallée appelée depuis Beraka, « bénédiction ».
Juda revint à Jérusalem dans la joie.
Le cortège entra dans la ville avec instruments de musique jusqu’au Temple.
La terreur de Dieu tomba alors sur les royaumes voisins.
La royauté de Josaphat connut donc le repos de tous côtés.
Josaphat régna vingt-cinq ans à Jérusalem.
Son évaluation générale est positive : il marcha dans la voie d’Asa et fit ce qui est droit.
Mais les hauts lieux ne disparurent pas, et le peuple n’avait pas encore disposé son cœur envers Dieu.
Le reste de ses actes est renvoyé aux paroles de Yéhou consignées dans le livre des rois d’Israël.
À la fin de son règne, Josaphat s’associa pourtant de nouveau à un roi d’Israël, Ochozias.
Ils entreprirent ensemble la construction de navires à Etsion-Guéber.
Un prophète annonça que cette alliance entraînerait la ruine du projet, et les navires furent effectivement brisés.