1 Samuel
Introduction1 Samuel 28
Nuances du texte source · restitution Déployée
Akish dit à David : « Sache, tu sauras [yadoa‘ teda‘ : construction intensive] que tu sortiras avec moi dans le camp, toi et tes hommes. »
Akish : « Je te placerai gardien de ma tête [shomer le-roshi : garde personnel, litt. “gardien pour ma tête”] tous les jours. »
Saül avait supprimé du pays les `’ovot` et les `yidde‘onim` [termes techniques pour pratiques de consultation des morts/esprits ; leur identification précise fait débat].
Les Philistins se rassemblèrent, vinrent camper à Shounem. Saül rassembla tout Israël, et ils campèrent à Guilboa.
Saül vit le camp des Philistins ; il eut peur, et son cœur trembla très fortement.
Saül consulta [sha’al] le SEIGNEUR, mais le SEIGNEUR ne lui répondit ni par rêves, ni par les Ourim [’Urim : dispositif oraculaire sacerdotal], ni par les prophètes.
« Cherchez-moi une femme maîtresse d’un `’ov` [ba‘alat-’ov : femme liée à une pratique nécromantique/oraculaire] et j’irai vers elle et je consulterai [darash : chercher, interroger rituellement] par elle. »
Saül : « Devine pour moi [qosemi : pratiquer la divination] par le `’ov`, et fais monter [ha‘ali] pour moi celui que je te dirai. »
La femme lui répondit : « Tu sais ce que Saül a fait : il a retranché du pays les nécromanciens et les devins. Pourquoi tends-tu un piège à ma vie pour me faire mourir ? »
Saül lui jura par le SEIGNEUR : « Aussi vrai que le SEIGNEUR est vivant, aucune faute ne t’arrivera pour cette affaire. »
La femme demanda : « Qui dois-je faire monter pour toi ? » Il répondit : « Fais monter Samuel pour moi. »
La femme aperçut Samuel ; elle cria d’une voix forte et dit à Saül : « Pourquoi m’as-tu trompée ? Toi, tu es Saül ! »
La femme dit : « Des `elohim` j’ai vus montant de la terre [elohim ra’iti ‘olim : litt. pluriel “des elohim montant” ; formulation inhabituelle, diversement rendue “un dieu / un être divin / des êtres divins”]. »
Saül, à partir de sa description, « sut que c’était Samuel » [wayyeda‘ Sha’ul ki Shemu’el hu] ; le narrateur adopte ensuite le nom « Samuel » dans le dialogue.
« Pourquoi m’as-tu fait trembler/troublé [hirgaztani] en me faisant monter ? » — le langage de “montée” correspond à la représentation narrative du séjour des morts sous la terre.
Samuel dit : « Pourquoi donc m’interroges-tu ? Le SEIGNEUR s’est retiré de toi et il est devenu ton adversaire. »
Le SEIGNEUR a agi comme il l’avait annoncé par moi : il a arraché la royauté de ta main et l’a donnée à ton prochain, à David.
Parce que tu n’as pas écouté la voix du SEIGNEUR et n’as pas exécuté l’ardeur de sa colère contre Amaleq, le SEIGNEUR te fait aujourd’hui cette chose.
« Le SEIGNEUR livrera aussi Israël avec toi entre les mains des Philistins. Demain, toi et tes fils, vous serez avec moi ; le camp d’Israël sera lui aussi livré aux Philistins. »
Aussitôt Saül tomba de tout son long à terre, terrifié par les paroles de Samuel. Il n’avait plus aucune force, car il n’avait mangé de nourriture de tout le jour ni de toute la nuit.
La femme : « J’ai placé ma vie [nefesh] dans ma paume et j’ai écouté ta voix. »
Maintenant, écoute à ton tour la voix de ta servante : laisse-moi placer devant toi un morceau de pain. Mange, afin d’avoir de la force quand tu reprendras la route. »
Il refusa et dit : « Je ne mangerai pas. » Mais ses serviteurs et la femme insistèrent auprès de lui. Il les écouta, se releva de terre et s’assit sur le lit.
La femme avait chez elle un veau engraissé. Elle se hâta de le sacrifier ; elle prit de la farine, la pétrit et en fit cuire des pains sans levain.
Elle les présenta devant Saül et ses serviteurs. Ils mangèrent, puis ils se levèrent et repartirent cette nuit-là.